Tamyee

Reactie van Abu Abdillaah Bouchta op de laster tegen hem

2012-01-31T00:41:00.000+01:00

Nu volgt een reactie van Abu Abdillaah op de laster op hem. Hij heeft hierover gesproken tijdens een van zijn lessen, waarin hij Usool as-Sunnah van imaam Ahmad behandelt. Deze lessen zijn te beluisteren op: sincerehearts.nl/audio/audiolessen.html

Het is zeer nuttig om deze lessen te beluisteren. In deze audio gaat de Ustad overigens ook in op degenen die claimen dat er verschillende groepen Salafi’s bestaan (apolitiek, politiek en jihadistisch).

Hij gaat hier dus op een gegeven moment over tot het onderwerp:

(beluister deze en andere lessen): sincerehearts.nl/audio/audiolessen.html

Bouchta (hafidahullaahu ta'aala): En zij zullen zeggen: "Wee ons, wat is dat voor boek dat niets kleins weglaat en niets groots, zonder dat berekend te hebben!" En zij zullen wat zij deden voor zich vinden. En uw Heer doet niet één van hen onrecht aan. [surah al Kahf ayaah 49] Dus dan zeg ik tegen mensen, moslims: vrees Allaahu ta’aala! Verspreid geen leugens. Verspreid geen onduidelijkheden, over Ahlus-Sunnah wal Djama’aah. Over mensen die hun best doen om de juiste manhadj te volgen. Zoals bijvoorbeeld velen over mij doen; filmpjes verspreiden, en dan zeggen ze: ‘Bouchta de sekteleider roddelt over geleerden’. Ik daag iedereen uit, iedereen daag ik uit, in de hele wereld; kom maar met één bewijs, dat ik maar over een geleerde slecht heb gesproken. Maar ik praat wel over afdwalers, en ik volg daarin de geleerden die deze mensen tot afdwalers hebben verklaard en voor hen hebben gewaarschuwd. Dat doe ik. En dat is Manhadj as-Salaf! En dat is de manhadj van Imaam Aboe Haneefah, Imaam Maalik, al-Imaam Ahmad, Imaam ash-Shafi’ee en al de andere imaams. Dat is hun manhadj, in tegenstelling tot de manhadj van Ahlul Bid’ah en Ahlul Hawaa. Na’aam. Zo is dat.

En dan verspreiden ze een filmpje; ‘de sekteleider Bouchta’, of ‘de grote Moeftie van Saudi Arabië weerlegt de sekteleider Bouchta’. A’oedoe Billaah, minal kathib! Moge Allaahu ta’aala ons beschermen tegen leugens. Dat zijn klaarduidelijke leugens.. Ash-Shaykh ‘Abdul-Azeez aal-ash Shaykh, daar hou ik van! Hij kent mij niet, en ik hou van hem. Niet omdat hij Ash-Shaykh ‘Abdul-Azeez aal-ash Shaykh heet, nee, omdat hij de manhadj as-Salaf volgt! Hij kent mij niet, dus hij kan nooit over mij hebben gesproken. Maar dan wordt er een algemene vraag aan hem voorgelegd; “geef uw advies aan deze jongeren die slecht praten over geleerden”, en dan zegt Ash-Shaykh ‘Abdul-Azeez aal-ash Shaykh hafidahullaahu ta’aala: “Ja ik raad hen aan om dat te doen en dat niet te doen.” Maar ze verspreiden wel een filmpje ‘de grote moeftie van Saudi Arabië weerlegt te sekteleider Bouchta’. En dan, al shaykh al-Fawzaan hafidahullaah, ja dat zeggen ze er niet bij, dat zeg ik; ‘al-Shaykh al-Fawzaan weerlegt de sekteleider Bouchta’. Shaykh al-Fawzaan kent mij helemaal niet, ik ken hem wel en ik hou van hem omwille van Allaahu ta’aala, omdat hij de Sunnah volgt en de Sunnah verdedigt. Dus dan zeg ik tegen deze mensen: vrees Allaahu ta’aala! En verspreid geen leugens! Maar als je het hebt over deze dwalenden, daar moeten wij voor waarschuwen. Ze laten zoveel jongeren afdwalen, zoveel jongeren zijn het slachtoffer van deze partijen en deze mensen. Moeten we daarvoor niet waarschuwen? Natuurlijk moeten we dat doen. Maar dat doen we in navolging van geleerden. Ik daag iedereen uit, kom met een bewijs dat ik ooit over iemand slecht heb gesproken zonder dat ik een bewijs heb van geleerden.. Laat het horen. Na’aam. En dan ooit was ik bezig in een lezing over de methode van Ahlus-Sunnah en de methode van Ahlul Bid’ah, en een van de methodes is natuurlijk opjutten, heb ik gezegd – kan ik me nog herrineren. En het was een heel lange lezing, maar ze namen een gedeelte want ik gaf een voorbeeld en een man heet Mohammed Hassaan, heel bekend bij velen van jullie. Mohammed Hassaan tijdens een preek en de volgende preek en dat heb ik gehoord van een betrouwbare bron, gaf ik als voorbeeld hoe het niet moet. De situatie hoe het gebeurd is dat leidt tot lachen, waarschijnlijk heb ik ook gelachen. En wat hebben ze daarvan gemaakt? ‘Sekteleider Bouchta roddelt over grote geleerde en spot met geleerde’. A’oodhu Billaah. Op de eerste plaats is deze man geen geleerde, op de tweede plaats grote geleerden hebben gewaarschuwd voor hem en ten tweede, waarom heb je maar een deel van de lezing verspreid? Waarom heb je niet de hele lezing verspreid? En dat is een teken van Ahlul Hawaa, van Ahlul Bid’ah. Want dat is ook ongeveer een van de tekenen, beste mensen, belangrijkste en duidelijkste tekenen van Ahlul Hawaa. Ze zeggen wat voor hen is, maar ze zeggen nooit wat tegen hen is! En daarom knippen en plakken ze. Ja dat kun je wel verwachten van een journalist die een bepaalde sensatie wil, maar dat verwacht je niet van een moslim! Die weet dat die voor Allaahu ta’aala gaat staan, en dan zulke leugens verspreidt. Sekteleider!? Ik heb helemaal geen sekte, ik heb ook helemaal geen groep! En ik daag iedereen uit om maar met een bewijs te komen dat ik een groep heb. Dus waarom noem je mij een groep? Waarom noem je deze mensen ‘groep van Bouchta’? Nee, helemaal niet. Als je dat doet dan beledig je mij, of je het beseft of niet. Ik ben een klein studentje die mensen probeert om de juiste manhadj, de juiste ‘aqeedah bij te brengen. Inshaa Allaahu ta’aala.. En moge Allaahu ta’aala mij daarin bijstaan. Aameen.

Dus moslims, vrees Allaahu ta’aala! En tegen de niet-moslims zeg ik: wees objectief in jouw oordeel, verspreid geen angst, geen onnodige angst bij mensen. En verspreid geen onduidelijkheid, mensen hebben recht op duidelijkheid. Noem hizbies of jihaadies geen Salafis want dat zijn ze niet! Dat zijn ze niet, nee. Een salafist die een gebouw laat ontploffen? En onschuldige mensen vermoordt? A’oodhu Billaah. A’oodhu Billaah. Dat terzijde o broeders. Want dat is de weg van Ahlus-Sunnah. Dat is de manhadj, en dat is de weg van grote imaams en dat is de weg van Rasuul (sallallaahu ‘alayhi wa sallam), en zijn vrienden, en diegene die hem hebben gevolgd op de goede wijze en de weg van de imaams, onder andere; al-Imaam Ahmad. En ik daag ze uit al deze mensen, om dat boekje van imaam ahmad te onderwijzen aan hun leerlingen. Ik daag ze uit, want als ze dat doen dan worden ze blootgesteld. Dan weten de mensen, hey, hier klopt iets niet.. Bij wat we horen, en wat we zien. Als dat de manhadj as-Salaf is, dan klopt dat niet, wat jullie ons altijd hebben geleerd. En dat is wat imaam ahmad ons duidelijk maakt.

Shaykh Rabî' on Dividing the Scholars into the 'Harsh Group' and the 'Tolerant Group'

2012-01-10T00:11:00.002+01:00

Part 1

Part 2

Shaykh Bin Baaz rahiemehoellaah over de geleerden van Medinah

2011-12-04T01:04:00.002+01:00

Safar Hawaali, Salmaan al-Awdah en Muhammad Sa’eed al-Qahtaanee werden weerlegd op hun Khawaarij-manhadj door de geleerden van Madinah. Daarom logen zij dat een advies van shaykh Bin Baaz bedoelt was tegen deze Ulamaah.

Vragensteller: De eerste vraag, shaykh. We hebben van sommige studenten een uitleg gehoord van de “Bayaan” (verduidelijking) die u heeft geschreven, wat nu wijdverspreid is. In deze uitleg stond dat uw advies gericht was aan sommige geleerden en Shaykhs van al-Madinah. En ze bedoelen daarmee specifiek Shaykh Muhammad Amaan al-Jaamee, Shaykh Rabee’ bin Haadee, Shaykh Saalih as-Suhaymee, Shaykh Saalih al-Abood, Shaykh Faalih al-Harbee, Shaykh Muhammad bin Haadee (al-Madkhalee). En anderen dan hen van de studenten van kennis, die actief zijn in Jeddah. Dus wat is uw opinie over deze uitleg, en waren het werkelijk deze Shaykhs aan wie u dit advies richtte? Moge Allaah u belonen met het goede.

Shaykh Bin Baaz: In de naam van Allaah, de Barmhartige en Genadevolle. Vrede en zegeningen zij met onze Profeet, zijn familie en metgezellen. Voorts, we hebben al meerdere malen duidelijk gemaakt dat mijn advies voor niemand specifiek bedoelt was. De intentie was slechts een advies naar iedereen, in het binnen- en buitenland. En de namen die je hebt genoemd zijn van onze meest speciale broeders, zij zijn van de geleerden van de Sunnah. En ze staan bekend om het vasthouden aan de juiste weg. En om hun goede geloofsleer en het oproepen naar Allaah de Almachtige. En het advies was niet naar hen gericht, of iemand anders. En daarna, de volgende vraag.

Vragensteller: Moge Allaah u belonen met het goede. Een vragensteller zegt; wat is uw opinie over deze Shaykhs die bij naam zijn genoemd. En adviseert u de jongeren en studenten van kennis om profijt van hen te verkrijgen? Want zij onderwijzen de Salafie boeken van Aqeedah en andere zaken van de Religie. Maar sommige oproepers en predikers noemen hen onwetenden.

Shaykh Bin Baaz: Wij hebben onze mening over hen al duidelijk gemaakt. Zij zijn van onze meest speciale broeders en van de geleerden van Ahlu-Sunnah. En ik adviseer het om kennis van hen te nemen en profijt van hen te verkrijgen.

En dan nog een stukje waarin shaykh Bin Baaz weer werd gevraagd over degenen die liegen dat zijn advies gericht was tegen de geleerden van Medinah.

Shaykh Bin Baaz: Het advies was niet bedoeld voor onze broeders, de mensen van Medina, vanonder de studenten van kennis, leraren en Doe’aat. En noch werden zij buiten hen in Mekka, Riyaadh of Jeddah bedoeld. Maar het advies was algemeen. En onze broeders, de welbekende Shaykhs in Madeenah, we hebben géén twijfel over hen. Ze hebben een goede Geloofsleer en zijn van Ahloe Soennah wal Djamaa’ah, zoals Shaykh Mohammed Amaan bin ‘Ali (al-Jamee). En shaykh Rabee’ bin Haadee (al-Madkhalee) en Shaykh Saalih bin Sa’d as-Suhaymee en Shaykh Faalih bin Naafi’ en Shaykh Mohammed bin Haadee (al-Madkhalee). Zij staan allen bekend voor het vasthouden aan de waarheid, hun kennis en een zuivere geloofsleer. We vragen Allaah vermeerdering van al het goede voor hen en succes in wat Hem behaagt. Maar de Doe’aat (oproepers) van valsheid en de mensen die vissen in troebel water, zij zijn degenen die verwarring verspreiden onder de mensen en spreken in deze zaken en zij zeggen: “De bedoeling (van het advies) was dit en dat.” En dit is niet goed. Het is verplicht om de woorden in de best mogelijke manier te nemen. De intentie was samenwerking in het goede en Godvrezendheid, om de harten te zuiveren en om te waarschuwen tegen laster wat haat en vijandschap veroorzaakt. We vragen Allaah voor leiding en succes voor iedereen.

Men kan de audio waarin Safar Hawaali en Salmaan al-Awdah en Muhammad Sa’eed al-Qahtaanee (de oproepers van valsheid) deze leugens verspreiden beluisteren. Ga naar www.spubs.com (Regular visitor) Klik op “Callers & Individuals” en dan “Salman al-Awdah” en dan “Al-Hawali, Al-Awdah and al-Qahtanee Lying Upon Imaam Ibn Baaz”

Bron audio’s: www.fatwa1.com/anti-erhab

Roddel(en) over mensen van kennis?

2011-11-21T22:57:00.000+01:00

Vragensteller: Als wij waarschuwen tegen de oproepers die oproepen naar opstanden, en moslims ongelovig verklaren en andere innovaties. Dan zeggen sommigen; jullie roddelen over de geleerden. Dus wat is uw advies?

Shaykh Abdul-Muhsin al-Abbaad: Dit is geen roddel, dit is het waarschuwen tegen het slechte, en het waarschuwen tegen het misleid worden door sommige mensen. (Waarschuwen tegen misleiding van) mensen die oproepen naar het kwaad. Oprechtheid (advies) jegens de moslims zorgt ervoor dat men moet waarschuwen tegen degenen die het slechte willen of degenen die de mensen schade willen aanbrengen door het verspreiden van chaos of door het verspreiden van zaken die wrok opwekken in de borsten en bij personen. (En te waarschuwen tegen) mensen die oproepen naar zaken die leiden naar verdeeldheid. Zonder twijfel, degene die hiernaar oproept. Zijn fout wordt duidelijk gemaakt en er wordt tegen hem gewaarschuwd. Zodat de mensen niet door hem misleid worden.

Studenten die fouten van geleerden verduidelijken

2011-11-19T23:15:00.001+01:00

Deze vraag is als volgt: Moge Allaah het goede voor u bepalen, is de volgende uitspraak correct? Dat een student van kennis niet spreekt over personen van Ahlu-Sunnah die in fouten zijn gevallen. Behalve na het raadplegen van de mensen van kennis.

Nee, dit is niet correct. Echter hij spreekt door het verduidelijken van de fouten van deze persoon. Ongeacht of deze persoon een geleerde van Ahlu-Sunnah, een persoon van Ahlu-Sunnah of iemand anders is. Dit is een noodzaak, het verduidelijken gebeurt vanuit een noodzaak. Dus als hij komt en hij ziet mensen waarvan hij vreest dat ze die persoon zullen volgen in zijn fouten. Dan dient hij te zeggen: "Dit is een fout, zo en zo heeft een fout gemaakt in deze zaak." "De uitspraak van zo en zo is zwak." "de uitspraak van die persoon is het juiste." Ongeacht of deze persoon van Ahlu-Sunnah is. Want de geleerden, sinds de oude tijd, zijn ze niet gestopt met het weerleggen van elkaar. En dit zal niet veranderen.

Een verkeerd principe dat is opgedoken

2011-11-19T22:52:00.001+01:00

''We laten onze onenigheid over anderen geen reden zijn voor onenigheid tussen ons.''

Shaykh Muhammad Ibn Haadee al-Madkhalee:

En deze vragensteller zegt: Moge Allaah u beschermen, wat is uw opinie over het volgende principe?;''We laten onze onenigheid over anderen geen reden zijn voor onenigheid tussen ons.''

Dit is een valse uitspraak. Dit is een valse uitspraak. Want onze onenigheid kan zijn over de mensen van begeerten. En dat jij een persoon met innovaties aanbeveelt en prijst, en ik waarschuw de mensen tegen hem. Dus wie van ons is dan degene die oprecht is jegens de Religie van Allaah en de dienaren van Allaah? Ik of jij? Degene die waarschuwt tegen de begeerten en de mensen van begeerten, is degene die oprecht is jegens de Religie van Allaah de Verhevene. Wat betreft degene die de mensen van begeerten en innovaties in bescherming neemt, hij behoort tot hen. Want; “Een persoon is op de religie van zijn vriend, laat ieder van jullie dus uitkijken wie hij als vriend neemt.” (hadith). En Imaam Ahmed (Ibn Hanbal) moge Allaah de Verhevene hem genadig zijn, hield als bewijs voor de begeerten en dwaling van een persoon; dat deze persoon de mensen van begeerten groet. Hij zei: Als je een man een persoon van begeerten de Salaam ziet geven, weet dan dat hij van hem houdt. Toen gaf hij voor deze uitspraak als bewijs de hadith: “Zal ik jullie niet iets vertellen waardoor jullie van elkaar zullen houden, als jullie dit zullen doen? Verspreidt de Salaam onder jullie.”

Dus de mensen van begeerten, als jij hen prijst.. En deze persoon waarschuwt tegen hen, en jouw volgelingen zeggen, ‘nee het zijn mensen van begeerten.’ Of “deze zaak is onbelangrijk, en de omstandigheden zijn makkelijk.” Of ‘splits de moslims niet op.’ Wie van hen is oprechter jegens de Religie van Allaah en zijn dienaren? Zonder twijfel, dat is diegene die tegen hen waarschuwt. Dus jouw uitspraak dat je zegt: “We laten onze onenigheid over anderen geen reden zijn voor onenigheid tussen ons.” Dit is niet correct, echter moet men op de hoede zijn voor deze uitspraak.

En we vragen Allaah om veiligheid en bescherming tegen dit soort uitspraken, die vandaag de dag zijn opgedoken bij de mensen. En ze hebben Ahlu-Sunnah gesplitst. Vroeger, was de onenigheid tussen Ahlu-Sunnah en de mensen van begeerten. Als voor nu, sommige verdachte personen hebben zich geïnfiltreerd in hun rangen. En ook al versieren zij zichzelf met de Sunnaah, hetgeen dat zij Ahlu-Sunnah aandoen is erger dan wat de mensen van begeerten deden.

We vragen Allaah om bescherming en veiligheid.

Bron: www.sunnahpublishing.com

Gedrag jegens de Geleerden

2011-11-19T22:47:00.000+01:00

Een vraag over enkele geleerden..
Shaykh Muhammed ibn Abdulwahhaab al’Wassabee:

De broeder vraagt over Shaykh Rabee’ en Shaykh ‘Ubaid (al Jaabiree) en over Shaykh al-Fawzaan. En het antwoord is, dit zijn geleerden van Ahloe-Sunnah wal-Djamaa’ah.
Moge Allaah hen belonen, Allaah heeft profijt gebracht middels hen en hun kennis en geschreven werken. En op dezelde manier ook Shaykh AbdulMuhsin al-Abbaad en het Permanente Comite (Ladjnah ad-Daai’mah). Moge Allaah hen belonen, en middels ons en hen de moslims en de Islaam profijt brengen.

En we vragen Allaah voor ons en hen succes voor alle moslims. En we hebben de edel shaykhs, Shaykh Rabee’ en Shaykh Ubaid en Shaykh al-Fawzaan en Shaykh Ahmed an-Nadjmi (rahimahoe Allaahu ta’ala) en Shaykh Zaid Ibn Haadee al-Madkhalee en Shaykh Muhammed Ibn Hadee al-Madkhalee en anderen van de geleerden van Ahlu-Sunnah-wal-Djamaa’ah in Yemen en Hij’aaz en Najd, we hebben hen vele malen vermeld. En dit is wat vereist is, het prijzen van de geleerden van de Sunnaah en Tawheed.

En dit is zoals jullie weten wat ik deed in het jaar 1426H toen ik een lezing had, via het web op al-Djumu’ah 26 Dhoel Hidjah 1426 (26 januari 2009). Daarna volgden vele lezingen waarin het vermelden plaatsvond van de Shaykhs. De Mashaayikh van de Sunnaah en Tawheed. Moge Allaah hen belonen, en Allaah zegt: “Ondersteunt elkaar bij het goede en Taqwa. En steunt elkaar niet bij zonde en overtreding.” (5:2)

En de eersten die hiervoor in aanmerking komen zijn de geleerden, de geleerden van de Sunnah en Tawheed. En dat zij elkaar vermelden in het goede, en dat zij voor elkaar smeekbeden verrichten, en als meest vooraanstaande van deze geleerden, zijn de Imaams (leiders in kennis)..

Zoals Shaykh Bin Baaz (rahimahu Allaah) en Shaykh Albanie (rahimahu Allaah) en Shaykh al-Uthaymien (rahimahoe Allaah) en Shaykh Muqbil (rahimahu Allaah). Dit zijn de Imaams (leiders) van deze tijd. Door middel van hun kennis en Da’wah heeft Allaah profijt gebracht voor de mensen op de wereld, in het Oosten en het Westen, en het Noorden en het Zuiden. En hun verdiensten zijn nog steeds aanwezig in deze gebieden tot aan deze tijd, door de gunst van Allaah. En we vragen Allaah dit profijt voor de moslims en de Islaam te doen voortduren. Vandaag las ik een goede verhandeling van Shaikh Rabee’ moge Allaah hem met het goede belonen. Hij waarschuwt tegen de dwalingen van Djamaa’at at-Tableegh. En ik zeg, moge Allaah hem met het goede belonen. Het is een kleine verhandeling, maar groot qua profijt. De titel ervan is: ‘Uitspraken van de Geleerden van de Salaf over Djamaa’at at-Tableegh’ Een klein gedrukt werk, maar het is een goed stuk en nuttig. En de datum van deze fataawa is 4 Radjab 1430 H. (27 juni 2009)

Het artikel ‘Uitspraken van de Geleerden van de Salaf over Djamaa’at at-Tableegh’ van Shaykh Rabee’ waar de Shaykh over spreekt is in het Nederlands te lezen.

Zie hiervoor;
www.sincerehearts.nl
Onder het kopje ‘Minhadj’

Fataawa is afkomstig van www.olamayemen.com

Moeten alle geleerden een djarh geven voor het geaccepteerd wordt?

2011-11-19T22:14:00.002+01:00

Vraagsteller: Sommige mensen verwerpen de uitspraken van geleerden betreffende de misprijzingen van moebtadi3ah. Met als argument dat andere geleerden geen misprijzing hebben gegeven.

Zeggende: ‘Waar is die en die (geleerde).’ Waarom spreken zij niet?’ Als de kritiek waar was, dan zouden zij ook gesproken hebben (over deze innoveerder)?’

Dus is het een voorwaarde bij het spreken of het misprijzen van een persoon dat de meeste geleerden of alle geleerden een misprijzing (djarh) moeten hebben uitgesproken?
Vooral omdat de persoon die een misprijzing heeft gegeven kennis heeft genomen van de situatie van deze innoveerder door zijn woorden, uit lezingen en schrijfwerken.

Shaykh: De zaak is, o broeders..

Deze mensen hebben betreffende wetenschap niet gelezen… of ze hebben het gelezen en ze zijn bedriegers.

Wij geven jullie nog een groter voorbeeld dan dit (wat in de vraag is genoemd).

Als Ahmed Ibn Hanbal over een persoon zegt dat hij betrouwbaar (thiqah) is.. En Yahya Ibn Ma’een zegt dat het een leugenaar (kaddhaab) is.. Dus zal de uitspraak van Yahya Ibn Ma’een deze persoon schaden terwijl Ahmed Ibn Hanbal van hem verschilt?
Ja, de uitspraak van Yahya is een uitgelegde misprijzing (djarh mufassar).
Hij (Yahya) heeft dingen gezien waar Ahmed Ibn Hanbal niet van op de hoogte is. Dus wat.. Laat staan!

Als Yahya Ibn Ma’een als enige een misprijzing gaf van hem.
Dus op dezelfde manier, als een geleerde van de geleerden van deze tijd opstaat, en met bewijzen de dwaling laat zien van Muhammad al-Ghazalee of Yusuf al-Qardawi of de methodologie van Ichwaan al-Moeslimien. Dan accepteren wij dit en het is verplicht om dit te accepteren.

'' O jullie die geloven, als een verdorvene (faasiq) met een bericht komt, onderzoekt het dan nauwkeurig. Anders treffen jullie uit onwetendheid een volk met een ramp, waarna jullie spijt zouden krijgen van wat jullie deden.’’ (49:6)

Ja, als een betrouwbaar persoon met een bericht komt.. dan accepteren wij dit. Zoals het begrip is dat uit deze ayaah wordt gehaald. Als een betrouwbare persoon met een bericht komt.. dan accepteren wij dit. Dus waar zijn jullie ten opzichte van dit vers (ayaah)?
Dat aangeeft dat als een betrouwbare persoon met een bericht bij ons komt dan accepteren wij dit. En als een verdorvene (faasiq, grote zondaar) met een bericht bij ons komt, dan controleren we dit. Dus wat dan O broeders?

Wat belangrijk is, deze bedriegelijke mensen wijken af van onze geleerden van nu en onze geleerden van vroeger.

En alle Lof is aan Allaah, en ik prijs Allaah de Heilige en Verhevene..

Voor meer info hierover

Lees het volgende artikel..

Wanneer wordt de kritiek op een individu geaccepteerd en de prijzing verworpen?
http://www.selefienederland.nl/site/...66& Itemid=26

Shaykh Fawzaan over verspreiden weerleggingen

2011-11-19T22:06:00.001+01:00

Vraagsteller: Moge Allaah goed tegenover u zijn, deze vraagsteller zegt: 'Is het vereist van de student van kennis om de weerlegging van een geleerde over een bepaalde persoon te verspreiden'?

Shaykh: Als er hier in voordeel in zit, dan is het antwoord ja. Als in het verspreiden van de weerlegging voordeel zit in het waarschuwen tegen deze weg of deze uitspraak. Dan is hier geen twijfel over, de waarheid is ons meer geliefd dan elke persoon. Zoals ze zeggen, de eer van een persoon moet de ander niet tegenhouden (in het verduidelijken van diens fouten), want dan zouden we de waarheid verwaarlozen. De waarheid is ons kostbaarder (dan de persoon wiens fout weerlegt dient te worden).

Hadith die Djarh en Ta'deel tegen spreekt?

2011-11-19T22:00:00.000+01:00

Vraagsteller: Spreekt Djarh en Ta'deel en het waarschuwen voor degene die afwijkt, de hadith tegen waarin staat: De moslim is degene voor wie de mislims veilig zijn van zijn tong en handen?

Shaykh: Als de bedoeling Ahloel-Bid'ah (de innoveerders) is en het waarschuwen tegen hen, dit is een vereiste zaak. En dit zijn van de eigenschappen die een volledig goede moslim dient te hebben. Een moslim die zich inspant om de mensen veilig te stellen en hen te waarschuwen tegen de innoveerders. En als degene die afwijkt iemand is van Ahloe-Soennah, die een fout heeft begaan. Dan wordt hij geadviseerd en het juiste van hem wordt genomen. En men spreekt over de fouten zodat anderen er niet door worden misleid.

تحذير المحب والرفيق من سلوك بنيات الطريق

2011-11-18T15:25:00.001+01:00

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله العلي الغفار, وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له الواحد القهار, وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وخاتم المصطفين الأخيار, صلى الله وسلم عليه وعلى آله وأصحابه البررة الخيار.
أما بعد: فقد أطلعت على عبارات ومقالات لأخينا الدكتور إبراهيم بن عامر الرحيلي الاستاذ بقسم العقيدة بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية, فاستغربت تلك المقالات والعبارات, واستنكرتها, لأنها شاذة عن مسلك السلف الصالحين, مجانبة لما ألفناه وتعودناه من تقريرات أئمة العلم والدين, الذين مضوا على اتباع سبيل المؤمنين, ولما أمعنت النظر فيها وكررت مطالعتها رأيت لزاما علي أن أردها بالدليل من الكتاب والسنة والمأثور عن أعلام الهدى وأئمة العلم والإيمان.

أسباب الرد:
والذي حملني على التصدي لتلك العبارات أمور:
أحدها: أني لم أعلم حتى الساعة من تصدى لها وكشف عوارها, وأبان شذوذها وندودها من أهل العلم وطلابه.
ثانيها : أن هذه العبارات تلقاها المئات إن لم يكن الألوف ممن يطلبون العلم على أمثال الشيخ إبراهيم عفا الله عنا وعنه, فطاروا بها في الآفاق فشرقوا بها وغربوا وذلك لما انقدح في أذهانهم وتشربت به قلوبهم أنها ضمن ما يجب التفقه فيه من دين الله.
ثالثها: ما أمر الله به ورسوله من واجب النصيحة للعامة والخاصة, قال تعالى " وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه".
قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في بعض مسائله على باب "من تبرك بحجر أو شجرة ونحوهما" من كتاب التوحيد, : أن ما ذم الله به اليهود والنصارى في القرآن أنه لنا.
ومن السنة المتواترة في هذا الباب ما أخرجه مسلم عن تميم الداري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الدين النصيحة, قالوا : لمن قال : لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم".
قال مقيده: وسأعرض عليك أيها القارئ جملة من تلك العبارات متبعا كل واحدة منها :
أولا: ببيان مخالفتها ونكارتها.
ثانيا: بالدليل من الكتاب والسنة والمأثور عن الأئمة.
فأقول وبالله التوفيق وهو حسبنا ونعم الوكيل:

العبارة الأولى : قال الشيخ إبراهيم : لكن هنا مسألة أخرى مقررة عند أهل العلم إن أهل السنة قد يحصل بينهم خلاف, وهذه مسألة لا ينكرها من كان له حظ من العلم, أنه حصل خلاف واختلاف سواء في مسائل أصول الدين أوالمسائل العملية":
وأقول: هذه العبارة شبيهة في المعنى تماما لعبارة نطق بها الشيخ عبد الله بن محمد الأمين – رحم الله الأمين- يدرك وجه الشبه بين العبارتين من كان حاذقا لما تدل عليه الألفاظ من معاني وهاك ردنا على تلك العبارة بعد نقلنا:
قال الشيخ عبد الله : " الأصول الاعتقادات فيها أشياء يكون فيها خلاف , الصحابة اختلفوا في رؤية الله , وما كان فيه مشكل , ابن عباس وعائشة اختلفا , ماقال واحد للثاني أنت ضال ".

وأقول : أولا: عفى الله عنا وعنك , في عبارتك هذه ماهو تعمية وتلبيس على ابنائك الطلاب في أمر هو من أصول الدين بل هو زبدة الرسالات , وذلك من وجهين:
الأول : المخالفة الصريحة لأعلام الهدى وأئمة العلم والدين وها أنا أسوق من أقوالهم مايرد هذه العبارة ويدل على بطلانها :
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :" وهكذا الفقه إنما وقع فيه الاختلاف لما خفي عليهم بيان صاحب الشرع ولكن هذا إنما يقع النزاع في الدقيق منه وأما الجليل فلا يتنازعون فيه . والصحابة أنفسهم تنازعوا في بعض ذلك ولم يتنازعوا في العقائد ولا في الطريق إلى الله التي يصير بها الرجل من أولياء الله الأبرار المقربين" [ مجموع الفتاوى (19/274(].
وقال ابن القيم رحمه الله :" أهل الإيمان قد يتنازعون في بعض الأحكام ولا يخرجون بذلك عن الإيمان وقد تنازع الصحابة في كثير من مسائل الأحكام وهم سادات المؤمنين وأكمل الأمة إيمانا ولكن بحمد الله لم يتنازعوا في مسألة واحدة من مسائل الأسماء والصفات والأفعال بل كلهم على إثبات ما نطق به الكاتب والسنة كلمة واحدة من أولهم إلى آخرهم لم يسوموها تأويلا ولم يحرفوها عن مواضعها تبديلا ولم يبدوا لشيء منها إبطالا ولا ضربوا لها أمثالا ولم يدفعوا في صدورها وأعجازها ولم يقل أحد منهم يجب صرفها عن حقائقها وحملها على مجازها بل تلقوها بالقبول والتسليم وقابلوها بالإيمان والتعظيم وجعلوا الأمر فيها كلها أمرا واحدا وأجروها على سنن واحد ولم يفعلوا كما فعل أهل الأهواء والبدع حيث جعلوها عضين وأقروا ببعضها وأنكروا بعضها من غير فرقان مبين مع أن اللازم لهم فيها أنكروه كاللازم فيما أقروا به وأثبتوه " [إعلام الموقعين 1/49]
وقال شيخنا الشيخ حماد الأنصاري رحمه الله : " الصحابة لم يختلفوا في العقيدة أبدا, إنما الخلاف وقع بعدهم" [المجموع في ترجمة العلامة المحدث حماد الأنصاري (2/493) مسألة رقم :124].
أليست هذه الأقوال كلها متفقة على أن الصحابة رضي الله عنهم مجمعون على أمر العقيدة وما أظن ذا علم صاحب سنة إلا يدرك ذلك .
الوجه الثاني : قال الدكتور أصلح الله حالنا وحاله :
الصحابة اختلفوا في رؤية الله إلخ .
وأقول أيها القارئ الكريم : هذا مثال من ابن الأمين على ما قرره من اختلاف الصحابة في أمر العقيدة ، وأنا أسأل الدكتور ، فأقول : أي رؤية تعني ، أهي رؤية المؤمنين ربهم يوم القيامة أو هي رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ربه ، فأجملت ولم تبين ، وهذا تلبيس ما بعده تلبيس .
فإن كنت تعني الأولى فما سبق نقله عن الأئمة مع دلالة الكتاب والسنة على ثبوتها بما لا يجهله المتوسطون في العلم من أبناء أهل السنة .
من ذلك ما أخرجه أحمد ومسلم واللفظ لأحمد عن صهيب بن سنان رضي الله عنه : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- « إذا دخل أهل الجنة الجنة نودوا يا أهل الجنة إن لكم عند الله موعدا لم تروه. فقالوا وما هو ألم تبيض وجوهنا وتزحزحنا عن النار وتدخلنا الجنة. قال فيكشف الحجاب فينظرون إليه فوالله ما أعطاهم الله شيئا أحب إليهم منه ». ثم تلا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (للذين أحسنوا الحسنى وزيادة (
وإن كنت تعني الثانية وهي رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ربه ليلة أسري به ، فماذا قال ابن عباس وعائشة رضي الله عنهم ؟
قالت عائشة رضي الله عنها : لقد قف شعرى مما قلت ، أين أنت من ثلاث من حدثكهن فقد كذب ، من حدثك أن محمدا - صلى الله عليه وسلم - رأى ربه فقد كذب . ثم قرأت ( لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير ) الحديث . أخرجه البخاري .
وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري : " جاءت عن ابن عباس أخبار مطلقة وأخرى مقيدة ، فيجب حمل مطلقها على مقيدها ، فمن ذلك ما أخرجه النسائي بإسناد صحيح وصححه الحاكم أيضا من طريق عكرمة عن ابن عباس ، قال : أتعجبون أن تكون الخلة لإبراهيم والكلام لموسى والرؤية لمحمد ؟ وأخرجه ابن خزيمة بلفظ " إن الله اصطفى إبراهيم بالخلة " الحديث . وأخرج ابن إسحاق من طريق عبد الله بن أبي سلمة أن ابن عمر أرسل إلى ابن عباس : هل رأى محمد ربه ؟ فأرسل إليه أن نعم . ومنها ما أخرجه مسلم من طريق أبي العالية عن ابن عباس في قوله تعالى ( ما كذب الفؤاد ما رأى ) ( ولقد رآه نزلة أخرى ) قال : رأى ربه بفؤاده مرتين . وله من طريق عطاء عن ابن عباس قال : رآه بقلبه، وأصرح من ذلك ما أخرجه ابن مردويه من طريق عطاء أيضا عن ابن عباس قال : لم يره رسول الله صلى الله عليه وسلم بعينه ، إنما رآه بقلبه . وعلى هذا فيمكن الجمع بين إثبات ابن عباس ونفي عائشة بأن يحمل نفيها على رؤية البصر وإثباته على رؤية القلب". [فتح الباري (8/608(]
وبهذا التقرير يتحصل عند القارئ اللبيب أن الدكتور لم يكن سديد القول ولا مصيبا للحق في هذه المسألة لما عمد إليه من الإجمال وترك البيان ، وما عرف هذا إلا عن أهل الأهواء يسلكون ذلك لبسا للحق بالباطل والهدى بالضلال والسنة بالبدعة .
قال ابن القيم رحمه الله في نونيته :

فعلَيْكَ بالتَّفصِيلِ والتَّمييزِ فالـ إطْلاَقُ والإجمَالُ دُونَ بَيَانِ

قَدْ أفْسَدَا هَذَا الوُجُودَ وخَبَّطَا الـ أذْهَانَ والآراءَ كُلَّ زَمَانِ"

وما أظنك أيها القارئ بعد نظر البصر والبصيرة إلا تدرك وجه الشبه بين المقولتين, وسوف تقول ما أشبه الليلة بالبارحة , وأرى أن أزيد هنا في الرد مقولتين سديدتين إحداهما فتوى اللجنة الدائمة , والثانية لفضيلة الشيخ صالح اللحيدان وفق الله الجميع.
وسئلت اللجنة الدائمة : هل يجوز القول : إن الصحابة رضي الله عنهم اختلفوا في العقيدة ، مثل : رؤية النبي صلى الله عليه وسلم لربه سبحانه في ليلة المعراج ، وهل الموتى يسمعون أم لا ، ويقول : إن هذا من العقيدة ؟
ج : العقيدة الإسلامية والحمد لله ليس فيها اختلاف بين الصحابة ولا غيرهم ممن جاء بعدهم من أهل السنة والجماعة ؛ لأنهم يعتقدون ما دل عليه الكتاب والسنة ، ولا يحدثون شيئا من عند أنفسهم أو بآرائهم ، وهذا الذي سبب اجتماعهم واتفاقهم على عقيدة واحدة ومنهج واحد ؛ عملا بقوله تعالى : سورة آل عمران الآية 103 ( (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقوا ) ومن ذلك مسألة رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة ، فهم مجمعون على ثبوتها بموجب الأدلة المتواترة من الكتاب والسنة، ولم يختلفوا فيها .
وأما الاختلاف في هل رأى النبي صلى الله عليه وسلم ربه ليلة المعراج رؤية بصرية ، فهو اختلاف في واقعة معينة في الدنيا ، وليس اختلاف في الرؤية يوم القيامة ، والذي عليه جمهورهم وهو الحق أنه صلى الله عليه وسلم رأى ربه بقلبه لا ببصره ؛ لأنه صلى الله عليه وسلم لما سئل عن ذلك قال : نور أنى أراه.. فنفى رؤيته لربه ببصره في هذا المقام لوجود الحجاب المانع من ذلك وهو النور ، ولأنهم مجمعون على أن أحدا لا يرى ربه في هذه الدنيا ، كما في الحديث : "واعلموا أن أحدا منكم لا يرى ربه حتى يموت" رواه مسلم ، إلا في حق نبينا صلى الله عليه وسلم . والصحيح أنه لم يره بهذا الاعتبار .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
وسئل الشيخ صالح بن محمد اللحيدان حفظه الله عضو هيئة كبار العلماء: أحسن الله إليكم سماحة الشيخ هنالك من يقرر ويقول: أن الصحابة اختلفوا في مسائل العقيدة فما حكم ذلك أفتونا مأجورين ؟
الشيخ : أستغفر الله هذا لايقوله إلا مبتدعٌ ضال, يقول الصحابة اختلفوا!! الصحابة أهل عقيدة إذا وجد خلاف بينهم فإنما هو في بعض الأمور الاجتهادية في الأعمال وأما في أمور العقيدة بأن الله واحدٌ أحد أنه السميع البصير أنه الفعال لما يريد أنه الخلاق أنه خالق كل شيء المطلع على كل شيء, لا لن يختلفوا ولا يثير هذا الأمر إلا داعية فتنة إما انه يتستر في إدعائه أنه من أهل الخير قد يكون عرف خيراً وصار يتحدث بالخير الذي يعرفه ليوهن الناس وليجرهم إلى الباطل الذي يجنح إليه ويحرص على إشاعته إن كان من المغترين فليستغفر الله وليتب وليرجع إلى أهل العلم يسألهم وإن كان.. ممن يحب أن يخفي المقاصد ويغطي أهدافه فَليُفصح ليتوق الناس شره", من محاضرة بعنوان:"صفات الفرقة الناجية والطائفة المنصورة".

العبارة الثانية : قول الدكتور في رسالته الموسومة ب" النصيحة فيما يجب مراعاته عند الاختلاف وضوابط هجر المخالف والرد عليه" : "ينبغي أن يعلم أن أهل السنة بحق هم أهل الامتثال الكامل للإسلام اعتقاداً وسلوكاً ،ومن قصور الفهم أن يظن أن السني أو السلفي هو من حقق اعتقاد أهل السنة دون العناية بجانب السلوك والآداب الإسلامية وتأدية حقوق المسلمين فيما بينهم".

قلت : فما الذي تفهمه أيها القارئ من هذه العبارة , أليست صريحة في أن من لم يعنى بجانب السلوك والآداب الإسلامية وتأدية حقوق المسلمين فيما بينهم ليس بسلفي أو أن من لم يلتزم بهذه الأمور ليس محققا للتوحيد ؟
والجواب عن هذا يتضمن وجهين :
الوجه الأول: في ردها من جهة النص : ما أخرجه الترمذي واللفظ له وابن ماجة من حديث عبد الله بن عمرو قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله سيخلص رجلا من أمتي على رءوس الخلائق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا كل سجل مثل مد البصر، ثم يقول: أتنكر من هذا شيئا؟ أظلمك كتبتي الحافظون؟ فيقول: لا يا رب، فيقول: أفلك عذر؟ فيقول: لا يا رب، فيقول: بلى إن لك عندنا حسنة، فإنه لا ظلم عليك اليوم، فتخرج بطاقة فيها: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، فيقول: احضر وزنك، فيقول: يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات، فقال: إنك لا تظلم "، قال: «فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة، فطاشت السجلات وثقلت البطاقة، فلا يثقل مع اسم الله شيء» قال الترمذي : حسن غريب , وصححه الألباني في الصحيحة برقم 135.
وإيضاح ما أفاده هذا الحديث :
أولا: أن الرجل لقي الله فاسقا وليس له من الحسنات سوى التوحيد, ويزيده وضوحا قوله : بلى إن لك عندنا حسنة, ولم يقل حسنات .
وثانيا: أنه لو كان له حسنات لذكرت. فبان بهذا التقرير أنه لم يدخل الجنة إلا بتحقيق التوحيد, لأن جميع ما في تلك السجلات كله من السيئات.
الوجه الثاني: ما قرره أئمة أهل السنة أن من لقي الله بكل ذنب خلا الشرك والكفر كان تحت المشيئة إن شاء الله غفر له وإن شاء عذبه, وإن عذبه لم يخلده في النار. مستدلين على ذلك بالكتاب والسنة :
فمن الكتاب قوله تعالى ( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء).
ومن السنة المتواترة في هذا الباب ما أخرجه البخاري عن ابن مسعود رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمة وقلت أخرى:"من مات وهو يدعو من دون الله ندا دخل النار» وقلت أنا: من مات وهو لا يدعو لله ندا دخل الجنة".
وما أخرجه مسلم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله e: «من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة، ومن لقيه يشرك به دخل النار» فهل يجوز بعد هذه النصوص وما في معناها أن يفهم عاقل أن من لم يعنى بجانب الآداب والسلوك .. الخ عبارات الشيخ ليس بسلفي؟.
والحاصل: من دلالة النصوص وآثار الأئمة من أهل السنة أن أهل السنة قسمان:
أحدهما: من لقي الله على التوحيد الخالص والسلامة من المعاصي فهذا هو المؤمن كامل الإيمان.
والثاني: من لقي الله على التوحيد الخالص مصرا على كبيرة, فهذا هو المؤمن الفاسق الذي هو تحت المشيئة, فبان للقارئ الكريم أن عبارة الدكتور إبراهيم عفا الله عنا وعنه ملبسة موهمة, فياليته اكتفى في تقريره هذه المسألة بما مشى عليه الأئمة من بيان وجه الدلالة من النصوص بلا عسف ولا تكلف.

العبارة الثالثة: قول الدكتور إبراهيم الرحيلي –وفقه الله- :" ولهذا لما خالف مرجئة الفقهاء أصل أهل السنة في باب الإيمان ووافقوا المرجئة ما بدعوهم وأخرجوهم من أهل السنة, وإنما قالوا " مرجئة أهل السنة" يعني هم من أهل السنة وهم على السنة لكنهم وافقوا المرجئة في قولهم.
وقال في موطن آخر : وأما الطعن في الإمام أبي حنيفة أو تبديعه أو إخراجه من السنة بهذا فلم يقل بهذا أحد من أهل العلم , وإنما هو قول أخطأ فيه كما أن غيره من أهل العلم أخطأ في مسائل أخرى وفي جزئيات أخرى ولهذا يسميهم العلماء " مرجئة أهل السنة" مرجئة الفقهاء.
وأقول : محصل العبارتين فيما يأتي:
أولا: وصف مرجئة الفقهاء وهم الذين يحدون الإيمان بأنه القول والاعتقاد ب"مرجئة أهل السنة" وأكده بقوله "يعني هم من أهل السنة".
وثانيا: أنه لم يبدعهم أحد من الأئمة.
ونحن نقول أولا: هل أنت متأكد مما تقول يا شيخ إبراهيم, أم كان منك ظنا وحدسا.
فوصفك مرجئة الفقهاء بمرجئة أهل السنة, لم نعلم حتى الساعة من سبقك إلى ذلك من أئمة السلف وإنما قال هذا القول فيما وقفنا عليه الشهرستاني, والرجل مخلّط أشعري, ومتخصص في العقيدة مثلك, لا يصلح عمدة له في هذا الباب.
وثانيا: ما أفادته عبارتك أنه لم يبدعهم أحد من الأئمة مجازفة منك ومخاطرة, لا سيما وأنك متخصص وأستاذ في العقيدة بالجامعة الإسلامية حرسها الله. لأنه في الغاية من التدليس والتلبيس وكنا نربأ بك عن ذلك.
ونحن نجلي هذه المسألة ونزيل عنها اللبس بنقول عن بعض الأئمة في الحكم على تلك الفرقة التي حكمت عليها بأنهم مرجئة أهل السنة.
روى عبد الله بن أحمد في السنة (1/190) قال: حدثني أبي حدثنا أسود بن عامر قال سمعت أبا بكر بن عياش ذكر أبا حنيفة وأصحابه الذين يخاصمون فقال: كان مغيرة يقول: والله الذي لا إله إلا هو لأنا أخوف على الدين منهم من الفساق، وحلف الأعمش قال: والله الذي لا إله إلا هو ما أعرف من هو شر منهم قيل لأبي بكر يعني المرجئة؟ قال : المرجئة وغير المرجئة .
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى (10 / 748) :بعد ذكره أصلا فاسدا في تعريف الإيمان: " وهذا أصل فاسد في الشرع والعقل حتى إن الأئمة: كوكيع بن الجراح وأحمد بن حنبل وأبي عبيد وغيرهم كفروا من قال في " الإيمان " بهذا القول؛ بخلاف المرجئة من الفقهاء الذين يقولون: هو تصديق القلب واللسان؛ فإن هؤلاء لم يكفرهم أحد من الأئمة وإنما بدعوهم".
وإن احتج محتج في الدفاع عن هذا القول، قائلاً: لما تنقد هذه العبارة: «مرجئة أهل السنة»، وقد قالها من قالها من أهل العلم الكبار؟.
فالجواب: يتوجه إليك يا هذا عدة أسئلة:
أولاً: هل سبق إلى هذا القول من ذكرتَ أحدٌ من أئمة السلف في القرون المفضلة ؟!
فإن قلت: نعم.
وجب عليك الدليل!
وإن قلت: لا.
وافقتنا في النقد شئت أم أبيت.
وثانياً: هل ترى الإرجاء بدعة أو سنة؟
فإن قلت بالأول؛ كنت معي و وجب عليك التسليم للنقد، وإن قلت بالثاني؛ خالفت إجماع السلف من أئمة العلم والدين والإيمان.
وأقول لك أخيرا: أما تعلم يا بني أنك بوصفك مرجئة الفقهاء بأنهم مرجئة أهل السنة قد فتحت الباب على مصراعيه أمام كل من يبرر لنحلة ضالة, أن يقول على سبيل المثال: خوارج أهل السنة, جهمية أهل السنة, معتزلة أهل السنة , وهلم جرا. فليتك تفطنت.

العبارة الرابعة : قال الدكتور إبراهيم الرحيلي :" فهذا الشيخ جمال الدين القاسمي رحمه الله وهو صاحب سنة وعلم وفضل , لا يتنازع في ذلك اثنان ممن عرفوه وعرفوا جهوده في خدمة السنة ألف كتابه المشهور "تاريخ الجهمية والمعتزلة" ومما جاء فيه : قوله رحمه الله بعد إيراد بعض كلام السلف في ذم الجهمية " ولا يشك أن مرادهم أولئك الزنادقة الملاحدة الذين تستروا بالتجهم, أما صالحو الجهمية فبمعزل عن هذا الجرح كما لا يخفى...الخ".

وأقول: متوجها إلى من كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد, إلى كل قارئ يحسن النظر في الألفاظ, ويدرك دلالتها تمام الإدراك أقول للقراء الكرام: هاكم جملة من عبارات القاسمي من تاريخ الجهمية, ط مؤسسة الرسالة 1399هـ :
قال القاسمي ص 16:" ومن تأمل ما قص يعلم أن قتل الجهم إنما كان لأمر سياسي لا ديني".
وقال ص 16 أيضا: " هذا مجمل ما رواه الثقات في سبب مقتل جهم ومخدومة الحارث وبه يعلم ما كانا عليه من الحرص على إقامة أحكام الكتاب والسنة وجعل الأمر شورى وإباء الانغماس في إمرة الظالمين ورفض أعطياتهم والعمل لهم".
وقال ص 17 : وجهم كان داعية للكتاب والسنة, ناقما على من انحرف عنهما, مجتهدا في أبواب مسائل الصفات".
وقال ص77 : بيان أن الجهمية والمعتزلة لهم ما للمجتهدين, ثم قال : وكيف لا تكون من المجتهدين وهي تستدل وتحكم وتبرهن وتقضي وتجادل خصومها بمآخذها".
وقال ص 79:" نعم كان بعض السلف سلق بعض متقدمي الجهمية والقدرية بألسنة حداد , ورموهم بما هم براء منه, وكان ذلك في أيام ضعفهم وقلتهم..".

أيها القارئ الفطن الكيس اللبيب من كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد, ومن تدرك دلالات الألفاظ على حقائقها أتوجه إليك بهذه الأسئلة :
أولا: هل تصدر هذه العبارات من صاحب سنة, وله علم وفضل لا يتنازع في ذلك اثنان ممن عرفوه وعرفوا جهوده في خدمة السنة ؟!! ما أظنك إلا توافقني على أنها لا تصدر إلا من جاهل أو مبتدع ضال مضل, وكلا الرجلين وإن أصاب سنةً فلا يستحق هذا الثناء من الأخ إبراهيم عفا الله عنا وعنه.
ثانيا: هل كل من له جهود انتفع بها أهل السنة تعفيه التبعة من ركوب البدع والثناء على أهلها كما صنع القاسمي وزعم أخونا إبراهيم أنه مجتهد؟
ثالثا: من سبق القاسمي إلى التفريق بين الجهمية وأن منهم صالحين ومنهم زنادقة, فإن كنت في شك أيها القارئ أو تميل إلى تفريق القاسمي ؛ فهاك قولين لعلمين مشهود لهم بالإمامة في الدين, وهما شيخ الإسلام ابن تيميه وتلميذه شيخ الإسلام ابن القيم رحم الله الجميع :
قال شيخ الإسلام : "فلهذا كان السلف والأئمة مطبقين على تكفير الجهمية حين كان ظهور مخالفتهم للرسول صلى الله عليه وسلم مشهورًا معلومًا بالاضطرار لعموم المسلمين" بيان تلبيس الجهمية (2/ 73).
وقال ابن القيم -رحمه الله- "

ولقد تقلد كفرهم خمسون في عشر من العلماء في البلدان
واللالكائي الإمام حكاه عنــــــــــــــــــــــــهم بل حكاه قبله الطبراني".

فبان لك بهذا النقل أيها القارئ:
أولا: أنه لا وجه لتقسيم القاسمي الجهمية إلى زنادقة وصالحين.
وثانيا/ أنه بهذا التفريق مع ثنائه على الجهمية والمعتزلة ووصفهم أنهم مجتهدون, مخالفة صريحة لإجماع أئمة العلم والدين على كفر الجهمية.
ثم قول أخينا الشيخ إبراهيم: والمقصود التمثيل لهذه الصورة وأنه قد يوجد في أهل السنة من يخفى عليه أمر الجهمية فيقول ما قال فينتفع بعلمه وتجتنب زلته"فالجواب عنه من وجهين:
أولا: أن من يخفى عليه أمر الجهمية لا يصلح لتعليم الناس, فنقول له :هات لنا علما من أعلام أهل السنة أو طالب علم تتلمذ عليهم يخفى عليه أمر الجهمية حتى يسلك مسلك القاسمي.
ثانيا: أن من لا يبدع الجهمية هو أحد رجلين ولا ثالث لهما: رجل جاهل أو من الهمج الرعاع اتباع كل ناعق, ورجل صاحب هوى ضال مضل جاد السعي في حرف الناس عن السنة ونهج السلف الصالح من الصحابة رضي الله عنهم ومن سلك سبيلهم من أهل القرون المفضلة الثلاثة.

هذه العبارات الخمس التي نقلناها من كتاب القاسمي تاريخ الجهمية ذلك الكتاب الذي قال عنه الشيخ إبراهيم فيه إشكالات, كلها كما رأيت أيها القارئ بواقع وبواطيل لا تصدر إلا عن من امتلأ قلبه بغضا لأئمة أهل السنة , وانحيازا إلى غيرهم من أهل الكفر والإلحاد, يدل لهذا وصفه للجهمية بأنهم مجتهدون, مخالفا إجماع الأئمة على كفر الجهمية, وهاك عبارة أخرى من خارج تاريخ الجهمية وبها نكمل ستا مما أردنا به المثال على عداوة القاسمي للسنة وأهلها.

قال القاسمي فيما نقله عنه ولده في السوانح برقم 12, كما في كتاب " جمال الدين القاسمي وعصره ص273-274": لا عبرة برمي شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وأمثالهما رحمهم الله تعالى بالإلحاد مثل النصير الطوسي وابن عربي وبعض الأشاعرة أو المتأولين لآيات الصفات وآثارها فإن ذلك منه ومن أمثاله حمية مذهبية, وغيرة على نصرة ماقوي لديه.
وقد عهد في العالم الغيور الذي لا يتسع صدره لخلاف الخصم, أن يحمل عليه أمثال هذا وأعظم, وإلا فالنصير قد علم أن له مؤلفات في فن الكلام, خدمت وشرحت وكلها مما يبرئه عن الإلحاد والزندقة, ودعوى أنه كان محرضا هولاكو على قتل العلماء, دعوى من لم يعرف سنة الملوك المتغلبين المندفعين على البلاد للأسر والقتل, وأين نصير الدين من هولاكو, حتى يكون مستشاره في القتل والسفك؟ وعقيدته ومشربه وترجمته المحفوظة تبرئه من مثل ذلك! وابن عربي حق الباحث معه المنكر عليه أن ينكر عليه موضعا لا يحتمل التأويل, ويقول: ظاهره إلحاد. إلا أن الرجل له عقيدة نشرها أولا ومذهب في الفقه حسن, فمثله لا يسوغ رميه بالإلحاد, وحينئذ فيقال: كلامه مشكل إلا أن عقيدته صحيحة, فالأولى الإعراض عن المشكلات من كلامه, وعدم مطالعتها, إذ لعل لها معاني عنده, وأمثال هذا مما يخفف من الرمي والإلحاد, فافهم"ا-ه

قلت: ما أكثر النكارات في هذه العبارة, بل كلها نكارات وحمل على شيخ الإسلام ابن تيميه وتلميذه ابن القيم, إذ حكما على ابن عربي والطوسي بالإلحاد, نذكر لك أيها المسلم الغيور على دينه بعضها:
إحداها: تصحيحه عقيدة ابن عربي والمعروف والمقطوع به لدى المحققين أن الرجل من أئمة عقيدة وحدة الوجود.
ثانيتها:رميه الشيخين بأن حكمهما على ابن عربي والطوسي حمية مذهبية.
ثالثتها: دفاعه القوي عن الطوسي وتبرئته أياه , حيث قال:" ودعوى أنه كان محرضا هولاكو على قتل العلماء, دعوى من لم يعرف سنة الملوك المتغلبين المندفعين على البلاد للأسر والقتل, وأين نصير الدين من هولاكو, حتى يكون مستشاره في القتل والسفك, وعقيدته ومشربه! وترجمته المحفوظة تبرئه من مثل ذلك ".

وهذا خلاف ما أجمع عليه المؤرخون من المسلمين وقال به غيرهم.
وأقول: ياشيخ إبراهيم ألبست القاسمي ثوبا فضفاضا من المديح بما أثنيت به عليه من الثناء الجميل ووصفته جازما بهذه الأوصاف " صاحب سنة وعلم وفضل , لا يتنازع في ذلك اثنان ممن عرفوه وعرفوا جهوده في خدمة السنة" , وإني متوجه إليك بهذه الأسئلة :
أولا: هل أنت تعرف حال الرجل وتعلمها علم اليقين.
ثانيا: أو أنت قلدت ناقلا واثقا به,
ثالثا: أو أنك يا أخي تظن حال الرجل تخفى على طلاب العلم فضلا عن أهل العلم.

العبارة الخامسة: قول الدكتور إبراهيم وفقه الله: أنا أقول لك: لو رجل عنده علم وما بدع الجهم بن صفوان وعنده علم وعنده خير, أقول لك: عدم تبديعه لجهم بن صفوان تجنبه واطلب العلم."
وأقول: سوغت يا شيخ إبراهيم أخذ العلم عمن لم يبدع الجهم بن صفوان, وأكدت هذا بقولك: "عدم تبديعه لجهم بن صفوان تجنبه واطلب العلم".

وأقول لك ياشيخ إبراهيم :
أولا: هل أنت على علم حين قلت مقالتك هذه - وبررت لها- باتفاق المسلمين على كفر الجهم, كما نقله شيخ الإسلام ابن تيميه كما في مجموع الفتاوى (2 / 485) حيث قال -رحمه الله- :" لا يعرف فيمن قتل بسيف الشرع على الزندقة أنه قتل ظلما وكان وليا لله فقد قتل الجهم بن صفوان والجعد بن درهم وغيلان القدري ومحمد بن سعيد المصلوب وبشار بن برد الأعمى والسهروردي وأمثال هؤلاء كثير ولم يقل أهل العلم والدين في هؤلاء إنهم قتلوا ظلما وأنهم كانوا من أولياء الله".
وأقول لك ثانيا: هل تظن أن صاحب سنة وعلم وفضل لا يبدع الجهم ؟!
لو كنت يا بني ذا بصر وفقه بأحوال هذا الذي لا يبدع الجهم وأمثاله؛ لتبين لك أنه أحد رجلين رجل جاهل أو من الهمج الرعاع أتباع كل ناعق, ورجل صاحب هوى مشربه مشرب الجهم وأمثاله من أهل الزندقة والإلحاد, وسواء كان هذا أو ذاك فتسويغ أخذ العلم عنه غش وخيانة, فتفطن !
وأقول لك : ثالثا: كنت تخاطب طالب علم مبتدئ كما هو مفهوم من سياق كلامك, فكيف تسوغ لمثل هذا أخذ العلم عمن لا يبدع من بدعته مكفرة وهو الجهم, فأخشى يا بني أنك من حيث لا تدري وقعت في شراك قاعدة المعذرة والتعاون, أو قاعدة كل مجتهد مصيب حتى في الأصول. وكلا القاعدتين ضالة مضلة فاجرة, أعيذك بالله ونفسي منهما.
وأقول لك صراحة : لو قلت بعض أقوالك الخمسة؛ التي ثبتت لدينا عنك, وأمثالها كثير لضللت وما أنا من المهتدين, فهل تنبهت إلى ذلك أم كنت تلقي الكلام جزافا بغير روية.

فإن كنت لا تدري فتلك مصيبة وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم.

وأختم هذه المقالة التي ما أدرت إلا النصيحة بذكر وصايا عن أئمة السلف مخاطبا كل من خالطت السنة بشاشة قلبه, وتمسك بمسلك السلف الصالح وعض عليه بالنواجد.
الأولى : قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله :" فَارْضَ لِنَفْسِكَ مَا رَضِيَ بِهِ الْقَوْمُ لِأَنْفُسِهِمْ، فَإِنَّهُمْ عَلَى عِلْمٍ وَقَفُوا، وَبِبَصَرٍ نَافِذٍ كَفُّوا، وَهُمْ عَلَى كَشْفِ الْأُمُورِ كَانُوا أَقْوَى، وَبِفَضْلِ مَا كَانُوا فِيهِ أَوْلَى، فَإِنْ كَانَ الْهُدَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ لَقَدْ سَبَقْتُمُوهُمْ إِلَيْهِ وَلَئِنْ قُلْتُمْ إِنَّمَا حَدَثَ بَعْدَهُمْ مَا أَحْدَثَهُ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَ غَيْرَ سَبِيلِهِمْ وَرَغِبَ بِنَفْسِهِ عَنْهُمْ، فَإِنَّهُمْ هُمُ السَّابِقُونَ، فَقَدْ تَكَلَّمُوا فِيهِ بِمَا يَكْفِي، وَوَصَفُوا مِنْهُ مَا يَشْفِي، فَمَا دُونَهُمْ مِنْ مَقْصَرٍ، وَمَا فَوْقَهُمْ مِنْ مَحْسَرٍ، وَقَدْ قَصَّرَ قَوْمٌ دُونَهُمْ فَجَفَوْا، وَطَمَحَ عَنْهُمْ أَقْوَامٌ فَغَلَوْا، وَإِنَّهُمْ بَيْنَ ذَلِكَ لَعَلَى هُدًى مُسْتَقِيمٍ"
الثانية: قال الأوزاعي رحمه الله: "اصْبِرْ نَفْسَكَ عَلَى السُّنَّةِ وَقِفْ حَيْثُ وَقَفَ الْقَوْمُ وَقُلْ فِيمَا قَالُوا وَكُفْ عَمَّا كَفُّوا وَاسْلُكْ سَبِيلَ سَلَفِكَ الصَّالِحِ فَإِنَّهُ يَسَعَكَ مَا يَسَعَهُمْ".
الثالثة : قال ابن القيم رحمه الله :" فَمَنْ أَنْشَأَ أَقْوَالًا وَأَسَّسَ قَوَاعِدَ بِحَسَبِ فَهْمِهِ وَتَأْوِيلِهِ لَمْ يَجِبْ عَلَى الْأُمَّةِ اتِّبَاعُهَا، وَلَا التَّحَاكُمُ إِلَيْهَا حَتَّى تُعْرَضَ عَلَى مَا جَاءَ بِهِ الرَّسُولُ، فَإِنْ طَابَقَتْهُ وَوَافَقَتْهُ وَشُهِدَ لَهَا بِالصِّحَّةِ قُبِلَتْ حِينَئِذٍ، وَإِنْ خَالَفَتْهُ وَجَبَ رَدُّهَا وَاطِّرَاحُهَا، فَإِنْ لَمْ يَتَبَيَّنْ فِيهَا أَحَدُ الْأَمْرَيْنِ جُعِلَتْ مَوْقُوفَةً، وَكَانَ أَحْسَنُ أَحْوَالِهَا أَنْ يَجُوزَ الْحُكْمُ وَالْإِفْتَاءُ بِهَا وَتَرْكُهُ، وَأَمَّا أَنَّهُ يَجِبُ وَيَتَعَيَّنُ فَكَلَّا وَلَمَّا".
وأسال الله الكريم رب العرش العظيم أن يرينا وإياكم معاشر المسلمين الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه ولا يجعله ملتبسا علينا فنضل وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

وكتبه: عبيد بن عبد الله بن سليمان الجابري

المدرس بالجامعة الإسلامية سابقا

وتم الفراغ من هذه المقالة بعد مغرب الخميس

الحادي والعشرين من شهر ذي الحجة

لعام اثنين وثلاثين وأربعمائة وألف.

If the refutation upsets

2011-11-18T15:10:00.000+01:00

Verduidelijking omtrent Shaykh Rabee' ibn Haadie al-Madkhalie

2011-11-07T23:44:00.002+01:00

Deel 1

Deel 2

الرد على من قال ان الشيخ محمد بن هادي المدخلي يطعن في الإمام مقبل الوادعي

2011-11-01T22:12:00.001+01:00

الجليس الصالح والجليس السوء

2011-11-01T21:17:00.000+01:00

ألقى فضيلة الشيخ أسامة بن عبد الله خياط - حفظه الله - خطبة الجمعة بعنوان: "الجليس الصالح والجليس السوء"، والتي تحدَّث فيها عن الفرق بين الجليس الصالح والجليس السوء، وبيَّن الصفات التي اتصَفَ بها كلٌّ منهما، مُشيدًا بالصحبة الصالحة ومُحذِّرًا من رُفقاء السوء.

Update van nieuwe Shoeboehaat

2011-10-23T17:15:00.002+02:00

Een van de nieuwe Shoeboehaat die deze qutbees proberen te verspreiden zijn:

1. We volgen niet blindelings (wij doen niet aan Taqlied).

Dit wordt vaak gezegd als de Selefiyyien met uitspraken van ‘Oellamaa over weerlegde Doe’aat ( uitnodigers ) komen. Maar als we eerlijk zijn, wat volgt men dan? Volgt men bewijzen ? Deze zijn er in overvloed. Zowel vanuit audiocassettes als uit boeken van de weerlegde Doe’aat. Dus als wij de weerleggingen accepteren dan volgen wij niet blind maar accepteren wij het advies van deze ‘Oellamaa en hun bewijzen! En hanteren wij de stelregels welke hierboven genoemd zijn zoals, al-Khabroe thiqqah maqboel (het nieuws van de betrouwbare wordt geaccepteerd), en al Djarh moefassar moeqaddam ‘alaa at-Ta’diel Moedjmal (de specifieke kritiek gaat vóór de algemene prijzing). Degenen die dit niet willen accepteren gaan dan vaak algemene prijzingen pakken of komen met uitvluchten welke wij inshaa Allaah later zullen behandelen.

Het spreken over de eer van een moslim of moslima is niet toegestaan behalve voor een reden welke de sharie’ah toestaat. En in dit geval is het, het adviseren van mensen over de betreffende Daa’ie (uitnodiger) en diens afwijkingen in Manhadj ( methodologie ) en ‘Aqiedah ( geloofsleer ). Dit doen de betreffende Doe’aat ook bij andere personen en groeperingen en is niet iets persoonlijks maar eerder een advies. En dan accepteren hun volgelingen deze bewijzen wel, terwijl de weerlegde personen en groeperingen ook claimen op de Soennah te zitten. Het bewijs is dus de maatstaaf en niet de claim!

2. Er is een verschil tussen de overleveraars van hadieth en mensen in deze tijd die bekritiseerd zijn.

Soms komt men met deze claim om de stelregels welke eerder genoemd zijn te ontlopen en te neutraliseren. Dit terwijl allereerst meerdere Hoefaadh Djarh wa Ta’deel niet beperkten tot de overleveraars van hadieth, maar dit ook op personen toepasten die niet van de overleveraars waren, zoals duidelijk gemaakt is door Geleerden zoals al Haafidh Ibn Radjab al Hanbali en al Haafidh as Sakhaawie Rahiemahoemoellaah.

[Zie meer over deze valse claim en shoebha (misvatting) het artikel van Shaykh Abu Malik al‐Joehanie :
http://selefienederland.nl/site/index2.php?option=com_docman&task=doc_view&gid=1&Itemid=26]

Daarnaast pasten ook Imaams uit deze tijd zoals Shaych al Fawzaan Hafidahoellaah, Shaych al Albaanie, Shaych Ibn Baaz, Shaych Moqbil en Shaych Ibn ‘Othaimien Rahiemahoemoellaah deze stelregels toe op personen. Zij accepteren gedetailleerde en specifieke kritiek van ‘Oellamaa op Doe’aat die de fout ingingen en prezen ook weerleggingen van deze ‘Oellamaa in boekvorm op Doe’aat die ook prijzingen hadden. Dit omdat zij wisten dat deze ‘Oellamaa de reden van de Djarh kenden en zij dit deden op basis van bewijzen.

Daarnaast is het verschil maken in deze zaken iets wat mensen die in fanatisme bij het weerleggen vielen gebeurt zoals Faalih al Harbi ( al-Haddaadiyyah ), maar ook bij mensen die willen versmelten (Moemayyi’ien) en mensen die personen onder een idee of persoon of groepering wilden verzamelen (Hizbiyyeen ).

3. Jullie volgen altijd maar een paar ‘Oellamaa.

Als we eerlijk en objectief deze bewering bekijken dan is dit een leugen. Voor ieder bekritiseerd persoon hebben wij meerdere ‘Oellamaa als Salaf en met sterke bewijzen. Het probleem is dat men van sommige ‘Oellamaa steeds wel prijzingen wil overleveren, maar niet hun kritieken! En dit alles zonder naar de bewijzen te kijken van beide partijen. Dit is waarlijk blind volgen op basis van iets anders dan eerlijk en gedegen onderzoek. Zo springen zij van Imaam naar Imaam om hun zelf gekleide manhadj te kunnen volgen maar nergens onderzoeken zij de bewijzen.

4. Jullie hebben speciale “weerleg Mashaych.”

Dit is wederom een bewering zonder bewijs. De Geleerden die wij aanhalen als Shaych an-Nadjmie Rahiemahoellaah, Shaych Zayd al Madkhalie, Shaych Rabi’, Shaych ‘Obayd al-Djaabirie, Shaych Saalih as Soehaymie, Shaych ‘Alie bin Naasir al Faqiehie, Shaych Mohammed bin Haadie e.a. zijn Mashaych die geprezen zijn in vele takken van de Islamitische wetenschappen en ook specifiek m.b.t. het onderwerp van al Djarh wat-Ta’deel. In tijden van fitan stonden zij sterk en namen het juiste standpunt in. Dit met getuigenissen van o.a. Shaych Ibn Baaz, Shaych al Albaanie, Shaych Moqbil, Shaych al Fawzaan e.a.

Sterker nog velen van de Mashaych die al reeds overleden zijn wisten van hun bezigheden van het weerleggen van sommige Doe’aat en prezen deze inspanningen. Dus hoezo deze lasterende term gebruiken? En wie zijn hen voorgegaan in het geven van deze benaming aan deze geleerden?

Als wij dan de kritieken zien op deze Mashaych dan zien we weinig tot niets inhoudelijks. Enkel het schuilen achter algemeenheden en beschuldigingen. Maar als de Selefiyyien met de Djarh Moefassar komen met specifieke bewijzen zijn zij blindvolgers en volgen zij “Weerleg Mashaych…”. Dit is onrecht.

5. Wij houden ons niet bezig met deze fitnah en houden ons afzijdig.

Dit is iets wat niet waar is, aangezien deze mensen algemene prijzingen verspreiden over deze weerlegde Doe’aat. Dus dan houdt men zich niet afzijdig, eerder neigt men een kant op.

Daarnaast is het belangrijk om in tijden van fitan terug te keren naar de Mensen van Kennis. Omdat zij inzicht hebben en vanuit de Koraan en Soennah volgens het begrip van de Selef zaken beoordelen. Als zij zich afzijdig zouden houden zouden ze stil zijn en niet op voorhand al de weerleggingen verwerpen.

6. Wij volgen de ‘Oellamaa die reeds overleden zijn.

Dit doet men niet aangezien men mensen blijft aanprijzen welke ook zijn weerlegt door deze ‘Oellamaa die overleden zijn. Daarnaast prezen deze ‘Oellamaa onze Mashaych, net als de levende ‘Oellamaa. Dit betekent dat men niet bij deze ‘Oellamaa blijft ook al claimt men van wel. Als men heel diep kijkt dan zal men zien dat de Doe’aat die men door dit soort beweringen wil beschermen ook deze reeds overleden ‘Oellamaa tegenaan in vele facetten van hun da’wah!

7. Als wij jullie moeten geloven houden we nog maar een paar Geleerden over.

Dit klopt wederom niet aangezien er ontzettend veel Doe’aat en ‘Oellamaa overblijven die zuivere da’wah verspreiden. Sterker nog, men ziet dat vele van de jongeren zich helaas groeperen achter slechts enkele weerlegde Doe’aat en hun da’wah gaan volgen. Men laat hierbij de Kibaar al ‘Oellamaa en hun da’wah links liggen, zijn vaak niet eens bekend met hun noch met hun boeken en hun uitspraken en men komt hierdoor in vele onduidelijkheden terecht welke voorkomen hadden kunnen worden als men bij de Kibaar bleef. Je ziet de jongeren verkeren in twijfel en onduidelijkheid in gevaarlijke zaken welke samenhangen met actuele gebeurtenissen en de Oesoel van Ahloe Soennah!

8. Niet iedereen die in bid’ah valt wordt moebtadi’.

Dit klopt en hierover zijn wij het eens. Maar als iemand in bid’ah valt, en hier naar gaat uitnodigen, advies krijgt en dit verwerpt, dan openlijk weerlegt wordt en dit nog verwerpt, sterker nog men deze ‘Oellamaa die de Dien verduidelijken gaat aanvallen en gaat beweren dat het onrecht is etc. dan is dit een andere zaak! En dit gebeurd helaas in het geval bij de weerlegde Doe’aat. Zij blijven de Kibaar bestrijden, keer op keer, sommigen direct en sommigen verborgen.

9. Wij kennen de Doe’aat welke bekritiseerd zijn en wij zien de fouten niet die genoemd zijn.

Dit kan, maar waarom dan niet accepteren wat anderen wel gezien hebben met veel meer taqwa en kennis dan jullie ? Zij noemen bewijzen uit de boeken en cassettes van de bekritiseerde persoon. Jij kunt dit onderzoeken en vergelijken: als het klopt dan moet jij dit accepteren en anders verwerpen.

De ‘Oellamaa praten nooit zomaar over personen en doen dit altijd met bewijzen.

10. Wij willen met onze eigen ogen zien of met onze eigen oren horen wat de exacte fouten zijn van deze Doe’aat voordat wij dit accepteren.

Dit zegt men vaak maar is eigenlijk oneerlijk. Waarom ? Omdat degene die de kritiek leveren bekend staan om hun Godsvrees en Dien en zij degenen zijn die kritiek met bewijzen overleveren. Als wij deze bewijzen willen overleggen dan zegt men dat men deze niet gelooft of wil onderzoeken, ook al zijn er bronnen genoemd uit boeken en cassettes!

Als de betreffende Daa’ie zichzelf verdedigt en zaken ontkend dan gelooft men dit gelijk en dat is het geen fitnah! Dan hoeft men zijn beweringen niet te onderzoeken en hoeft men zaken niet met eigen ogen te zien, of met eigen oren te horen! En worden de geleerden, die veel hoger zijn in status, leeftijd en kennis, die deze doe’aat weerlegden opzij geschoven terwijl zij eerder niet de weerlegde daa’ie op zij schoven, en dit is de uiterste vorm van dwaling, wa Allaahoel-Moesta’aan.

Dus zo kan men zien dat deze uitspraak een uitvlucht is van het accepteren van bewijzen tegen degene van wie men houdt.

11.De Oemmah is al verdeeld en jullie houden je bezig met deze fitnah.

De Profeet ‘sallallaahoe ‘alayhie wa sallam heeft dit voorspeld en toch heeft men altijd in alle tijden de Soennah en haar mensen verdedigt. Dit zodat de Dien zuiver zou blijven.

Kijk naar de tijd van Imaam Ahmad, Ibn Taymiyyah, Mohammed ibn ‘Abdoel-Wahaab, Shaych al Albaanie, Shaych Moqbil en anderen. Zij hebben altijd de waarheid verdedigt.

Daarnaast waarschuwen de mensen met deze uitspraken wel voor de Selefiyyien en sommige ‘Oellamaa en hun da’wah. Wat laat zien dat deze bewering vals is.

12.Waarom prezen en verdedigden sommige ‘Oellamaa Doe’aat en accepteren jullie dit niet van hen?

Dit omdat de djarh moefassar voorrang heeft op de prijzing. Bijvoorbeeld, men weerlegde ‘Adnaan ‘Aroor in 5 boeken van 4 Mashaych: ‘Abdel Qaadir al Djoenaid, Shaych ‘Abd al Baarie, ‘Abdel Maalik ar Ramadanie al Jazaa’ierie en Shaych Rabi’ ( 2 boeken).

Al dezen noemden bewijzen vanuit de cassettes en boeken van ‘Aroor. Zijn aanhangers komen dan met algemene prijzingen. Dit terwijl deze zeer algemeen zijn en nergens zijn fouten in ‘Aqeedah en Manhadj behandelen of zelfs noemen!

Dit is ware taqlied!! De Mashaych die ‘Aroor dan prijzen doen dit vanuit hun Idjtihaad en gaan uit van wat duidelijk is voor hen.

Dit terwijl wij gelezen en gehoord hebben met bewijzen van Mashaych welke fouten ‘Aroor maakte. Wij moeten dan deze bewijzen accepteren en volgen totdat iemand ons laat zien dat dit fout is.

Dit doet men niet. Men bouwt op algemene woorden van slechts enkele Mashaych en laten meer dan 15 Geleerden die met bewijzen en detail deze zaak verduidelijken.

Daarnaast accepteert men vaak niet wat de Kibaar al ‘Oellamaa zeggen in verdediging van de da’wah van meerdere Mashaych wiens da’wah zij verwerpen.

De hele da’wah laten zij vallen zonder hiervoor inhoudelijke bewijzen te hebben.

Dit laat zien dat ook deze bewering vals is.

Als laatste maakten sommige ‘Oellamaa standaard een djarh reden voor verwerping van de betrouwbaarheid van iemand die geprezen is. Of deze djarh nu met specifieke bewijzen was of niet! De ‘Oellamaa van deze tijd gaven allemaal zonder uitzondering een djarh moefassar en noemden bewijzen voor hun kritiek. Hieraan is te zien hoe eerlijk en uitvoering zij te werk gingen!

13.Sommigen van jullie ‘Oellamaa zijn “hard” en wij willen een middenweg bewandelen.

Dit is baatil, ten eerste omdat dit een geweldige laster is jegens de ‘Oellamaa, waar zijn geen Selef voor hebben, en ten tweede, het feit dat deze mensen vaak switchen tussen Mashaych om hun Imaams te kunnen beschermen. Zij onderzoeken de bewijzen niet. Zo zie je dat men als ze een persoon kunnen verdedigen met algemene kalaam zij deze Shaych aanhalen, zij verbergen dan de djarh van dezelfde Shaych op bijvoorbeeld ‘Aroor of een ander……..Dit is niet wetenschappelijk, laat staan dat men bewijzen volgt en terugkeert naar de Oesoel en qawaa’ied van Ahloe Soennah!

Daarnaast zijn “onze ‘Oellamaa” dezelfde ‘Oellamaa die geprezen en ondersteund zijn door de Imaams die men aanhaald om de Hizbiyyeen te verdedigen! Zij hebben ook voorwoorden voor hun boeken geschreven en de Manaahiedj van deze Imaams geprezen bij weerleggingen!

Laat staan dat de Kibaar vaak boeken van Doe’aat prezen welke groeperingen en personen weerlegden!

Moge Allaah ons laten behoren tot hen die bewijzen volgen en onze liefde en haat puur omwille van Allaah en Zijn Dien laten zijn.

Bron: Wanneer wordt kritiek op een individu geaccepteerd en de prijzing verworpen?

The Madkhali Myth

2011-10-23T11:16:00.001+02:00

Bismillah, this video is about the contemporary issues regarding Manhaj in the arab world, and their scholarly solutions, what the Kibaar-ul-'ulamaa have stated and what they have written down in their books of Aqeedah and what the salaf taught. This video is for the one with doubts, the one who is seeking the truth and wants to settle down with one manhaj, the manhaj of the Prophet ('alayhi salatu wa salam), if you are not seeking the truth, then don't even watch.

Opmerking: Terwijl vele van de vooringenomen partijgeesten het woord “Madkhali” gebruiken als een denigrerende uitdrukking om zodoende één specifieke Geleerde hiermee aan te vallen, zou iedereen moeten realiseren dat dit enkel een bedekking is en een sluier. Hun haat en afkeer gaat in werkelijkheid veel verder dan slechts één specifieke Geleerde en het is gericht tegen de Geleerden van Ahloe Soennah in het algemeen gezien het feit dat de meerderheid van hen uiteindelijk gesproken heeft over Qoetb in het specifiek en over de methodologieen van de Ikhwaan oel-Moeslimien in het algemeen, als ook de kopstukken van deze groepering, nadat de Waarheid voor hen duidelijk werd. Het woord “Madkhalie” wordt gehanteerd op een denigrerende wijze dat simpelweg hun haat, afkeer en jaloezie ten toon stelt. Deze mensen hebben geen groep van geleerden die de manhadj waar zij op zijn representeren. Zij hebben geïsoleerde uitspraken hier en daar van sommige geleerden in geïsoleerde issues waarmee zij verwarring trachten te scheppen, maar zeer zeker zijn zij niet instaat om een groep van welbekende grote geleerden uit te wijzen en zeggen. “Hun manhadj in da’wah is dezelfde als onze manhadj in da’wah”.

Dus zij hebben geen geleerden die hen de weg wijzen en hen leiden in hun manhadj. En vanwege deze reden, zijn zij genoodzaakt om de waarheid aan te vallen met valse labels om zo de mensen af te snijden van het herkennen van de alomvattende uitgebreide methodologieen waar al deze geleerden op verenigd zijn en die verschillen van de methodologieen van de seculiere atheïstische Joden en Christenen die Qoetb en Bannaa hebben geïnnoveerd in de Religie.

bron: http://qoetbiya.blogspot.com/2010/07...tazkiyyah.html

http://www.youtube.com/watch?v=qcjvH...el_video_title

Uitleg van het boekje al-ibaanah

2011-10-23T10:36:00.002+02:00

Iedere moslim die zichzelf op het rechte pad wil houden heeft naast dat hij moet zorgen dat hij de Qor`aan en de Soennah goed bestudeert iets extra`s nodig! Dat extra`s, zoals de grote islaamitische geleerden o.a. shaych Rabee`ibn Haadie Al-Madchalie en shaych Moqbil ibn Haadie Al-Waadie`ie en anderen zeggen is :`Een afweersysteem. Shayck Rabee` zei:`Net zoals b.v. een groentetuin. Je laat het gewas ook niet zonder hek of prikkeldraad achter zodat wilde dieren en insecten het gewas verderven. Als je de tuin wilt beschermen moet je er een hek om heen maken en het gewas besproeien met een insectenverdelger. En zo is het ook met de student van de kennis, je kunt hem wel de Qor`aan en de Soennah onderwijzen maar je moet hem ook van een werkend afweersysteem voorzien!.

Dit afweersysteem is: het begrip van de Selefoes-Saalih en het recenseren van personen, boeken en sekten volgens de weg die onze grote geleerden hebben uitgestippeld`.Alvorens de pasbeginnende student dit afweersysteem goed door heeft en kan toepassen moet hij eerst een aantal grondbeginselen onder de knie krijgen.

Dit principe volgend presenteren wij Insya-Allaah het eerste deel van de nieuwe versie van Al-Iebaanah. Wij zullen (nieuwe moslims) hierin stapsgewijs duidelijk proberen te maken hoe zij zich kunnen beschermen tegen de vele sekten en groeperingen die zij vandaag de dag tegenkomen. Moge Allaah dit werk een bewijs voor ons laten zijn en niet tegen ons op de dag dat geen geld of mensen ons kunnen helpen ! Amien....

Bij het bikritiseren iemands naam noemen

2011-10-12T11:25:00.000+02:00

Hierbij een interessante verduidelijking omtrent de kwestie 'namen noemen bij het bekritiseren en/of weerleggen van personen'.

Vraag:

Is het toegestaan om de namen van mensen en hun karaktereigenschappen te benoemen, wanneer iemand hen en hun manier van denken wil bekritiseren?

Antwoord:

Indien iemand iets schrijft wat de Sharia tegenspreekt en dat vervolgens verspreidt of in de media verkondigt, dan is het verplicht om hem te weerleggen en de valsheid die hij verkondigt te openbaren.

Er is niets op tegen om de naam van de persoon in kwestie te noemen of om de mensen voor hem te waarschuwen wanneer hij oproept tot innovatie, Shirk, zaken die Allah heeft verboden of ongehoorzaamheid.

Er zijn tot op de dag van vandaag geleerden, gelovigen, oproepers naar de Waarheid en de dragers van de Sharia die aan deze verplichting voldoen. Dit doen zij oprecht voor Allah, de Verhevene, en ten behoeve van Zijn dienaren. Zij weerleggen de fouten, nodigen uit naar de Waarheid en waarschuwen anderen voor degenen die de valsheid en hun vernietigende leer verkondigen.

Sheikh `Abdoel-`Aziez ibn Baaz
(Fataawa al-Islaamiyyah, boekdeel 8, blz. 53)

الالباني يعتذر عن وصف ربيع المدخلي بالشدة

2011-10-11T22:24:00.001+02:00

Ahloe-Sunnah bijnamen geven

2011-09-23T12:02:00.002+02:00

Het geven van (spottende) bijnamen aan Ahlu-Sunnaah

– Shaykh Saalih Fawzaan

Vragensteller: “Nobele Shaikh, moge Allaah u succes schenken. U heeft vermeld dat het van de manieren van de mensen van valsheid is, zowel die van vroeger als tegenwoordig. Dat zij de mensen van de waarheid bijnamen geven, om de mensen van hen te laten vluchten. En de vraag is: Wij zijn een groep studenten van kennis en wij roepen de mensen op naar het praktiseren van de salafi-manhadj en het vasthouden aan de Rabbaani geleerden en de Islamitische leiders. En het waarschuwen tegen ahloel-Bidah (de mensen van innovaties). En ondanks dit worden wij beschuldigd van dat wij ‘Djaamiyyah’ zijn en wij krijgen van hen deze bijnaam. En deze vraag is al vaak gesteld, dus wat is uw advies betreffende deze bijnaam?”

Shaykh: “Mijn advies is, ga voort op deze weg waar jullie op zijn. En jullie zitten op het goede, en houd jullie niet bezig met degenen die jullie deze bijnamen geven. En deze zonde is tegen hem, en laat deze uitspraken nooit een zorg voor jullie zijn.”

zie ook deze artikel; O Jij die de geleerden kleineert!

Is Djarh en Ta'deel overleden?

2011-09-23T11:21:00.002+02:00

Is Djarh en Ta’deel overleden? – Shaykh Muhammad Ibn Saalih al ‘Uthaymeen Moge Allaah hem genadig zijn.

Vragensteller: “Is de Sunnaah van Djarh en Ta’deel overleden en wat is het oordeel over het weerleggen van degenen die afwijkt en hierbij de persoon te noemen?”

Shaykh: “Ik vrees dat dit een woord van Waarheid is waarmee men valsheid wil bereiken. Al-Djarh en Ta’deel sterft niet en wordt niet begraven en wordt niet ziek. En aan Allah is alle Lof, het staat rechtop. Al-Djarh en Ta’deel vindt plaats bij het getuigen bij de rechter. Misschien verklaren zij een tegenstander onbetrouwbaar en er wordt van hen bewijs hiervoor gevraagd. En het wordt ook gebruikt bij de overleveringen. En wij hebben de recitatie van onze Imaam gehoord, de woorden van Allaah de Verhevene; ‘O jullie die geloven, als een verdorvene (faasiq) met een bericht komt, onderzoekt het dan nauwkeurig’ (49:6). Djarh en Ta’deel blijft aanwezig zolang de mensheid blijft bestaan. Zolang de mensheid blijft bestaan, zal Djarh en Ta’deel blijven bestaan.

Maar ik vrees dat de vragensteller zal zeggen, ‘Deze man is bekritiseerd’ terwijl het niet zo is. En dat hij deze fatwa zal gebruiken om de slechte eigenschappen van de mensen rond te verspreiden. En daarom zeg ik, als er een slechte eigenschap bij een persoon te vinden is, en er zit voordeel in, of er is behoefte of het is noodzakelijk om dit te verduidelijken, dan is daar niks mis mee. Er is niks mis met dit te openbaren en verduidelijken. En het beste is als dit niet geopenbaard werd.. En het beste is als dit verduidelijken gebeurd door te zeggen: ‘Sommige mensen doen dit’ en ‘Sommige mensen doen dat (verkeerd)’.

Omwille van 2 redenen;

De eerste reden is dat: Dat stelt een persoon veilig van het bij naam noemen van specifieke mensen.

En de 2e reden is: dat deze verduidelijking en dit oordeel zal gelden voor hem en anderen. Behalve als wij een bepaalde persoon zien die de mensen van fitnah (slechtheid, onrust) heeft gebracht. En hij roept op naar bid’ah (vernieuwingen) of dwalingen. In dit geval moet er altijd sprake zijn van het specifiek bij naam noemen van deze persoon, zodat de mensen niet door hem misleid worden."

Sheikh ar-Raadjihi over boeken/cassettes Shaykh Rabee Ibn Haadee al Madkhalee

2011-09-22T15:53:00.002+02:00

Vraag aan Shaych ar Raadjihi, één van de Kibaar al Ulamaa uit Riyaad en een vaste student van Shaych Ibn Baaz voor meer dan 30 jaar, Hafidahoellaah:

Vraagsteller: Wat is uw mening over de boeken en bandjes van Shaykh Rabee' bin Haadee al Madkhalee Hafidahoellaahoe Taalaa. Adviseert u ons om zijn boeken te lezen en zijn cassettes te beluisteren ?

Shaych: Ja, er is niets mis mee, zijn boeken en bandjes ik heb er niets in gezien wat bekritiseert dient te worden. Zijn cassettes zijn goed en zijn boeken zijn goed en profijtvol, ja.

Shaykh Fawzaan over de geleerden van wie we kennis moeten nemen

2011-09-22T15:47:00.001+02:00

Shaych Saalih al Fawzaan Hafidahoellaah wordt gevraagd naar welke 'Ulamaa men specifiek naar zou moeten terugkeren. Wiens doeroes we moeten beluisteren en lezingen moeten volgen. De Shaykh noemt geleerden als Shaykh Abdul'Azeez bin Baaz, Shaykh Mohammed Ibn Saalih al'Oethaymien, de Rechters ( Qudaat ) (zoals aan het ex-hoofd Shaykh Saalih Al Luhaydaan). En dan zegt de Shaykh.

Shaykh: En op dezelfde wijze de prominente geleerden die een lange traditie hebben in het geven van dawah, zoals de edele Shaych Abdul Muhsin al-Abbaad, de edele Shaych Rabee ibn Haadee, en ook de edele Shaych Saalih as-Suhaymee en zo ook de edele Shaych Muhammad Amaan al-Jaamee. Want deze geleerden hebben inzet gelever in de dawah, en ze hebben oprechtheid. En het weerleggen van degenen die met hun dawah afdwaling willen van het juiste Pad. Ongeacht of dit met opzet gedaan wordt of niet. Deze geleerden hebben vertrouwdheid en ervaring. En zij onderzoeken de uitspraken, en hebben kennis van het authentieke en het zwakke. Dus is het verplicht om hun cassettes en lessen te verspreiden. En dat er nut van verkregen wordt. Want er zit groot profijt in voor de moslims.

Shaych 'Uthaymin over Shaykh Rabee' fitnah-zaaier noemen

2011-09-22T13:19:00.001+02:00

Vraagsteller: Wat is uw advies aan degene die de cassettes van Shaykh Rabee bin Haadee verbiedt met de claim dat ze fitnah veroorzaken en dat zij prijzingen van de Regeringsleiders bevatten van het Koninkrijk en dat deze prijzing van han voortkomt uit Nifaaq (hypocrisie)?

Shaykh: Mijn opinie is dat dit fout is en een grote dwaling. Shaykh Rabee’ is van de geleerden van Ahloe Soennah. En van de mensen van goedheid. En zijn geloofsleer is veilig (Aqeedatoehoe Saliema). En zijn methodologie is sterk (Minhajoehoe qaweem). Maar toen hij begon te spreken (weerleggen) over bepaalde hoofden (leiders) van sommige mensen van de laatste tijd begonnen zij hem met deze zaken te beschuldigen.

Van de cassette serie: “Kashf oel-Lithaam ‘An moekhaalafaat Ahmad Sallaam”

Shaykh Oethaymien over de boeken van Shaykh Rabee Ibn Haade al Madkhalee'

2011-09-22T13:08:00.003+02:00

Een bijeenkomst van Shaykh Rabee' Ibn Haade met Shaykh Mohammed Saalih Al-Oethaymien tijdens het bezoek van Shaikh Rabee' aan Unayzah. Shaykh Mohammed Saalih Al-Oethaymien krijgt een vraag over de boeken van Shaykh Rabee' Ibn Haadee al Madkhalee. Zie ook de andere vertaalde delen van deze bijeenkomst.

Vraagsteller: Er is een vraag betreffende de boeken van Shaykh Rabee', moge Allaah u behoeden.

Shaykh: Het is duidelijk dat deze vraag niet voor Al-'Oethaymien is. En zoals Imaam Ahmad werd gevraagd over Ishaaq bin Raahawayh moge Allaah hen genadig zijn. En hij antwoordde: 'Iemand als ik word gevraagd over Ishaaq! Ishaaq moet gevraagd worden over mij! En ik sprak in het begin van mijn toespraak over wat ik weet over Shaykh Rabee', moge Allaah hen succes geven. En wat ik noemde blijft tot dit moment hetzelfde. En zijn komst naar hier ('Unayzah) en zijn woorden die mij bereikt hebben, dan zonder twijfel, zorgt dit ervoor dat deze een persoon zijn liefde voor hem zullen doen vermeerderen en zijn smeekbeden voor hem.

Casette: "Ittihaaf al-Kurraam Bi Liqaa al-'Othaimin Ma'a Rabi' al-Madhkhali wa Mohammed al-Imaam" Een ontmoeting van Shaykh Rabee' Ibn Haade met Shaykh Mohammed Saalih Al-'Oethayien in 'Unayzah.

De werkwijze van misleiders zoals AhlusSunnahHamza

2011-04-06T14:13:00.000+02:00

Het vertalen van enkele fataawaa en audio's van de geleerden waarin zij uitspraken doen over een bepaald onderwerp en het niet vertalen van andere fataawaa die betrekking hebben op hetzelfde onderwerp, waardoor er een incompleet beeld ontstaat van de gehele situatie en de methodiek van de geleerden ten opzichte van dat onderwerp deels belicht en deels verstopt wordt... Oftewel: het verspreiden van de voor meerdere interpretaties vatbare fataawaa en het laten van de verduidelijkende, duidelijkere, completere en gedetailleerder uitgelegde fataawaa. Het is een trend die we vaak zien vandaag de dag, zowel bij de aanhangers van Fawaz Jneid op hun befaamde websites als bij de ietwat geniepigere misleiders zoals AhlusSunnahHamza. Een voorbeeld hiervan is het vertalen en verspreiden van de audio van Shaykh Saalih al-Fawzaan waarin hij zegt dat er geen geleerden van Al-Jarh wa-t-Ta´deel zijn vandaag de dag, en het tegelijkertijd niét verspreiden van -bijvoorbeeld- de weerlegging van Shaykh al-Fawzaan op ´Adnaan ´Ar´oor waarin hij zegt: "Het is verplicht om Jarh te doen op de mensen van valsheid" (zie hier: http://www.youtube.com/selefimedia#p/search/1/mHwpzBiFIdE - van 0:45 tot 01:05). Zo zijn er talloze voorbeelden aan te halen waarin de wáre misleiders deze methodiek toepassen. Deze manier van misleiden werd voorgelegd aan Shaykh Abu Furayhaan Jamaal al-Haarithee hafidhahu l-Laah, een bekende student van Shaykh al-Fawzaan zelf, en hij geeft hier een prachtig antwoord op!

Antwoord op de shubhah van 'kalaam aqraan' m.b.t. weerleggingen

2011-04-02T13:15:00.000+02:00

Vele broeders en zusters, die misleid zijn door de dwaallichten van de Ummah en de zogehete uitnodigers van rechtvaardigheid in de da´wah, verwerpen de weerleggingen van de geleerden - waarin de waarheid verduidelijkt wordt - door te zeggen dat het 'kalaam aqraan' (een redetwist tussen gelijken) en dat het verborgen en niet overleverd dient te worden. Ash-Shaykh al-´Allaamah Saalih al-Fawzaan antwoord op deze misvatting.

Weerlegging op recente verdraaiingen, fatwa-uitbuiters.

2011-02-26T08:00:00.001+01:00

Nadat de trend van het verdraaien en verkeerd interpreteren van de woorden van de geleerden in het algemeen en de woorden van Ash-Shaykh Saalih as-Suhaymee in het specifiek steeds extremere en betreurenswaardigere vormen begon aan te nemen, besloot het team van An-Nasieha.nl om contact op te nemen met Ash-Shaykh Saalih as-Suhaymee en hem om een verduidelijking te vragen.

De video bevat:

- Een weerlegging op de verdraaiingen en valse interpretaties die gegeven zijn aan de woorden en fataawaa van Ash-Shaykh Saalih as-Suhaymee met betrekking tot al-'ilzaamaat (i.e. het opleggen van standpunten aan anderen) en het verdraaien van de woorden van de geleerden; de Shaykh waarschuwt voor hizbie-infiltranten onder de selefies die met dit soort praktijken fitnah willen zaaien.

- Een waarschuwing voor enkele dubieuze en verdachte websites zoals "kulalsalafiyeen.com" (onder leiding van al-Halabee) en "alathary.net" (van de volgelingen van Faalih al-Harbee).

- Een vrijwaring van en antwoord op degenen die aan de Shaykh toeschrijven dat hij op Ash-Shaykh Rabee´ doelde toen hij sprak over al-'ilzaamaat, het verdraaien van woorden of het geven van verkeerde interpretaties aan uitspraken van anderen.

Een vermaning voor een ieder die beweert terug te keren naar de geleerden en een mooie les voor degene die andere middels verdraaiing beschuldigt van verdraaiing!

Shaykh 'Ubayd al-Jabirie explains what Tamyee' is

2011-01-17T08:32:00.000+01:00

Shaykh 'Ubayd al-Jaabiree explains what is Tamyee` and who is the Mumayyi`, and explains that the Mumayyi` is the one who is ignorant of the Manhaj, or the one amongst the Hizbees who shows two faces outwardly, but is really with the Hizbees internally.

For the lecture in transcribed version, go to:

http://www.spubs.com/sps/sp.cfm?subse...

Is het vereist dat er een idjma’ is bij het weerleggen?

2010-11-05T00:47:00.002+01:00

Shaykh al-'Allaamah Saalih ibn Fawzaan al-Fawzaan

Vraagsteller: Moge Allaah u belonen, deze vraagsteller zegt: is het vereist dat er een ijdma’ moet zijn bij het weerleggen van een persoon?

Shaykh: Wat?

Vraagsteller: Is het vereist dat er een idjma’ is bij het weerleggen? Ik denk dat hij bedoeld djar7 wa ta’dil

Shaykh: Dit heeft te maken met de memoriseerders, memoriseerders van hadiht. Dit heeft te maken met de memoriseerders van hadith. En het is niet vereist dat er een idjma’ is, het is geen voorwaarde dat er overeenstemming moet zijn dat die pesoon weerlegt is, het het bevestigde heeft voorang op de ontkenning. Diegene die prijst dit is de ontkenning en die weerlegt hij is die bevestigd en dit heeft voorang, Ja.

Bron: Tweede les tijdens de derde dawrah “al-malik Sa’oed” uitleg van het boek van imaan.

Moeten alle geleerden een djarh(misprijzing) geven?

The boycotting of the Innovator

2010-10-21T23:33:00.000+02:00

Zitten met innoveerders zodat de Oemmah niet verdeeld raakt?

2010-09-20T05:40:00.001+02:00

Wat is het oordeel betreffende de uitspraak dat men moet zitten met iedereen, zowel ahloessoennah als ahloel-bid`ah, om verdeeldheid in de Oemmah tegen te gaan? Shaykh Saalih al-Luhaidaan antwoordt zéér duidelijk dat deze uitspraak afkomstig is van niemand anders dan een innoveerder, een moebtadie3! Lees ook deze artikel: Omgaan met de mensen van innovaties.

Hoe om te gaan met degenen die selefie worden, nadat ze op hizbiyyah zaten?

2010-09-20T05:24:00.000+02:00

Het onderzoeken van hen die berouw claimen voor hizbiyyah door het onderzoeken van hun gedrag.

Vraag: Wordt de uitspraak van degene die berouw toont voor hizbiyyah geaccepteerd, en wordt de boycot van hem gelijk opgeheven? Of na een jaar zoals ‘Umar (radiAllaahoe ‘Anhu) deed met Subaygh bin ‘Asal)?!

Shaykh Muhammed bin Haadee: Degene die berouw toont voor hizbiyyah, we onderzoeken hem, we onderzoeken hem! We blijven hem niet, wanneer hij naar ons toekomt boycotten omwille van wrok zeggend; ‘zoek fouten bij hem.’ Nee! We onderzoeken hem. Hoe onderzoeken we hem? Door hem onder ons te laten leven. Ja, hij ging ons tegen, daarna wanneer hij zegt ‘ik toon berouw bij Allaah’, dan zeggen wij; ‘welkom’. We beoordelen slechts op de uiterlijke manifestatie (van een persoon), maar hoe wordt deze uiterlijke manifestatie duidelijk? Door met hem te praten, met hem om te gaan, en wanneer hij iets voor ons zou verbergen dan zal Allaah de Perfecte en Verhevene het blootleggen. En we zeggen (hem) ‘loop mee onder de mensen’, en we zullen hem zien, zijn gedrag, zijn daden en zijn istiqaamah (standvastigheid) op de selefie manhaj. En wanneer we iets anders dan dat bij hem zien dan zal zijn verborgen werkelijkheid duidelijk zijn geworden en zullen wij hem kennen als een kadhaab (leugenaar). En daarnaast beschermen wij ook onszelf.

Vraag: Wanneer deze persoon (die claimt berouw te tonen) vijandigheid toont tegen sommigen van Ahlus Sunnah en loyaliteit toont jegens sommigen van Ahlul Bid’a na zijn berouw, wordt hij beoordeeld als een selefie, O Shaykh?!

Shaykh Muhammed bin Haadee: Bij Allaah, dit is een zaak van onderzoek, want deze uitspraak is open, er kunnen persoonlijke zaken spelen tussen hem en sommige mensen, dus ik ben niet in staat dit te beantwoorden…

[En de Shaykh had een aantal prachtige opmerkingen over een fiqh-vraag die ging over het verbergen wat verborgen is(in het hart)]:

[En wanneer een man zijn innovatie verbergt, dan is het voor ons niet toegestaan om naar hem te gaan graven zodat hij zijn innovatie openbaar maakt (als gevolg van onze daad), zodat de mensen zich tegen hem uitspreken. Wanneer hij zijn innovatie verbergt, en niemand weet ervan, moeten we hem dan oproepen zijn innovaties openbaar te maken en te verspreiden, of roepen we op om ze te doden (de innovaties) en hen te verbergen?! We roepen op tot het doden (weghalen) van innovaties en het verbergen er van. In feite waren er sommigen van onder de Ahlul Hadeeth die geneigd waren naar de mening van het niet accepteren van de overleveringen van de innovator. Waarom? Zodat elke vermelding van hem dood gaat (en weggaat) zodat hij nergens meer genoemd wordt, en dat daardoor zijn innovaties samen met hem sterven. Dus wanneer hij zichzelf verbergt met zijn innovatie, hoe zal hij dan voortgaan? Het is niet toegestaan voor ons om zijn innovaties openbaar te maken. Laat hem en hen (de innovaties) uitsterven.]

Bron: http://selefienederland.nl/site/inde...tpage&Itemid=1

Shaykh Fawzaan: O Claimers van Al Wasatiyyah!

2010-09-09T11:43:00.002+02:00

Shaych Saalih al-Fawzaan

Vraag: Sommigen van de mensen die claimen op al-Wasatiyyah (de Middenweg) te zijn en de da'wah al-Wasatiyyah te voeren. Beweren dat het van al-Wasatiyyah is om degene die afwijkt van de waarheid niet te weerleggen, en ook om banden aan te gaan met de innoveerders.

Antwoord: Dit is niet al-Wasitiyyah dit is extremisme. En Allaah is Degene bij Wie toevlucht wordt gezocht. Al-wasitiyyah is dat je de Waarheid accepteert, en het valse weerlegd. Dit is al-Wasitiyyah.

Leid ons op het Rechte pas. (soerah Al fatiha vers 6)

Het pad van wie?

Van degene aan wie U gunsten hebt geschonken. (soerah Al fatiha vers 7)

En degenen aan wie Allaah Zijn gunsten heeft geschonken zijn degenen die Hij vermeld heeft in Zijn uitspraak:

Zij zijn met degenen van de Profeten en de waarachtigen en de martelaren en de oprechten die Allaah begunstigd heeft. Zij zijn de beste metegzellen. (soerah an Nisa vers 69)

Dit is al-Wasatiyyah.

Wat betreft het weerleggen van degene die afwijkt, dit is verplicht. Allaah heeft de ongelovigen en afgodendienaren en de hypocrieten weerlegd in de Koran. En de profeet (sallallahoe aleihi wa sallaam) heeft hen weerlegd middels zijn Soennah. En de Imaams (leiders in kennis van de Salaf) weerlegden de mensen van valsheid.

Dus er moet altijd sprake zijn van het verduidelijken van de valsheid en het verduidelijken van de valsheid en het weerleggen van de mensen van valsheid.

Dit weerleggen is geen extremisme of overdrevenheid (gullu) zoals ze (de hizbis) zeggen.

Maar dit is het verduidelijken van de Waarheid.

En (gedenkt) toen Allaah een verbond sloot met degenen die de Schrift gegeven waren; Opdat jullie het (de Schrift) aan de mensen duidelijk zouden maken en opdat jullie het niet zouden verbergen. (Soerah ali imraan vers 187)

Voorwaar, zij die verberegen wat Wij hebben neergezonden van de duidelijke bewijzen en de leiding, nadat Wij die aan de mensen hebben duidelijk gemaakt in de Schrift. Zij zijn degenen die Allaah vervloekt en die door de vervloekers vervloekt worden. (soerah Al baqarah vers 159)

Dus er moet altijd sprake zijn van het verduidelijken, het weerleggen van de valsheid. En het helpen overwinnen van de waarheid.

Dit is altijd vereist. Ja.

Shaykh 'Abdoel-Moehsin al-'Abbaad over zachtheid jegens innoveerders

2010-09-09T05:00:00.000+02:00

Shaykh 'Abdoel-Moehsin al-'Abbaad weerlegt een valse interpretatie van zijn boek "Rifqan Ahloesoennatie biAhlisoennah" (Zachtheid van Ahloessoenah jegens Ahloessoennah). Hij legt uit dat zijn boek niet gaat over de personen die genoemd zijn in het boek 'Madaarikoen-Nadr', zoals Salmaan al-Awdah, Safar al-Hawali, 'Aa'id al-Qarni, Mohammed Qutb, Mohammed Suroor, e.d., en legt uit dat zachtheid slechts bedoeld is voor Ahloessoennah (de mensen van de Soennah) onderling en niet voor innoveerders en politieke oproerlingen zoals de bovengenoemden.

Shaykh ar-Raddaadie over de fitnah van Abu Ubeydillaah al-Youssoufi

2010-09-09T04:50:00.003+02:00

Shaykh Khaalid ar-Raddaadie over de fitnah van de moeta'assib, de saahib fitnah wa tahazzoeb, de 'Ar'oorie, de fattaan, de maakir:

Abu Ubeydillaah Ilias al-Youssoufi

Tevens gaat de Shaykh in op drager van al-Qutbiyyah in Nederland, Ahmad Salaam en zijn leider, Adnaan 'Ar'oor, en de fitnah die ontstaan is als gevolg van de onterechte beschuldigingen en sluwe spelletjes van deze twee en hun groepering tegenover de Selefiyyeen in Nederland.

Een prachtige verduidelijking, voor een ieder die wil begrijpen hoe de kopstukken van fitnah te werk gaan in het verdraaien van de woorden van de geleerden, om vervolgens anderen te beschuldigen van verdraaiing.

Moge dit een verduidelijking zijn voor de broeders en zusters voor wie de zaak onduidelijk was, door de spelletjes van deze zogenaamde Abu Ubeydillaah al-Youssoufi en zijn team van selectieve bloggers, posters en vertalers.

Moge Allah onze harten behoeden voor al-hizbiyyah voor wie of wat dan ook en onze harten verenigen op de Kitaab en de Soennah volgens het begrip van de vrome voorgangers.

Shaykh Khaalid ar-Raddaadie is één van de erkende mashaayekh van Medinah en is hoogleraar aan de Islamitische Universiteit van Medinah. Moge Allah hem beschermen.

ملخص شريط "المنهج التمييعي وقواعده" للعلامة ربيع المدخلي

2010-08-29T18:24:00.001+02:00

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فهذه درر لخصتها من شريط العلامة المجاهد ربيع المدخلي "المنهج التمييعي وقواعده" .
أبو أسامة الجزائري

19رمضان 1431
الموافق:
28 أوت 2010

1- ما هو التمييع :
الجواب:
التمييع هو هذا الذي يسري الآن على يد عدنان عرعور وأبي الحسن وأمثالهم... فيأتون بمثل القواعد المميِّعة (كقاعدة نصحح ولا نجرح!!) - بارك الله فيك- والتي تُـميِّع الشباب ؛ تخليه ما عنده غيرة، ما عنده نشاط لنشر هذه الخير - بارك الله فيك -.

2- هل يُشترط في جرح أهل البدع إجماع أهل العصر، أم يكفي عالمٌ واحد فقط؟!!!!! .
والجواب:

• هذه من القواعد المميعة الخبيثة - بارك الله فيكم- في أي عصر اشترطوا هذا الإجماع؟ .
• وما الدليل على هذا الشرط؟
• وإذا جرح الإمام أحمد بن حنبل أو يحيى بن معـين- جرح مبتدعاً- أقول لا بد أن يجمع أئمة السنة في العالم كلهم على أن هذا مبتدع!!.
• وإذا جاء شاهدان على فلان أنه قتل، ليه ما نشترط إجماع الأمة على أنه قتل؟.
• إذا جاء عالم بجرح مفسَّر، وخالفه عشرون، خمسون عالما،ً ما عندهم أدلة،ما عندهم إلا حسن الظن والأخذ بالظاهر،وعنده الأدلة على جرح هذا الرجل فإنه يقدم الجرح؛ لأن الجارح معه حجة، والحجة هي المقدَّمة، وأحياناً تقدم الحجة ولو خالفها ملء أهل الأرض.

3- متى يكون الهجر ؟ ومتى لا يكون؟:

والجواب:

• الأصل هجر المسلم ممنوع، وإذا كان لابد منه في الأمور الشخصية فلا يجوز أن يزيد فوق ثلاث.

• هجر المبتدع أمرٌمشروع الأصل فيه المشروعية؛ لحماية دين الناس من خطر هذا المبتدع خصوصا للشاب الذي لا يستطيع أن يرجح بين المصالح والمفاسد.

• قد يقدِّر عالم- يعني- هل من المصلحة أن نهجر هذا أو لا أهجره؛ لأنه عنده بصيرة نافذة وخبرة واسعة فقد يرى هذا العالم مشروعية الهجران ، أو عدم المشروعية
أما الجاهل فالمصلحة بالنسبة له هي أن يحفظ دينه؛ لأن أهل البدع عندهم شبهات خاصة في هذا العصر.

4- هل يلحق أتباع المبتدع بالمبتدع؟
نعم، يُلحقون به؛ إذا ناصروه وأيدوه ودافعوا عنه هم جنده، وهو واحد منهم لـكـن أنتم إذا رأيتم بعض الناس مخدوعين فلا بأس أن تبصروهم وتبينوا لهم الحق.
وإذا استمر في الالتصاق بسادتهم فـيُلحقون بهم.

5- عندما يجرِّح عالم من السلف شخصاً ، هل نطلب منه الدليل؟
إذا كان عالماً معتبراً، ويدرس علم الجرح والتعديل، ومأموناً لا يطلب منه هذا؛ يطالب بالدليل إذا عارضه عالم ٌ آخر، يطالب بالدليل، وإذا قَدم الدليل، قُدم الجرح على التعديل.

6- كيف يفرق طالب العلم بين المناصحة والمداهنة؟

• النصيحة أمرٌها واضح،عند تقديم النصيحة للشخص المنصوح،أو الجماعة المنصوحين يقدمها لهم بالأدلة والبراهين إذا كان عالماً.

• أما المداهنة فهي: تقرير الباطل والسكوت عليه ومجاراة أهل الباطل وبعضهم يلـبِّس على الناس ويجعل هذه المداهنة كأنها حكمة! وهي ليست من الحكمة في شيء.

7- هل صحيح أنه يجوز استعمال منهج الموازنات مع أهل السنة دون أهل البدع؟
الجواب:
السلف لا يعرفون هذا المنهج، ولا يحابون أهل سنة ، ولا أهل بدع ، إذا كان هذا الإنسان من أهل السنة ويكذب، وإلا يقع في شيء من الفسق، وإلا سيئ الحفظ، وإلا منكر الحديث، وإلا مدلِّس، يبيَّن حاله، ما فيه موازنات.

8- هل يجوز الحكم على شخص بأنه صاحب هوى إذا ما صدرت منه بدع؟ وصاحـبَ أهل البدعة دون أهل السنة! أم لابد من عقد جلسة معه حتى يُـحكم عليه؟
لا،ينبغي أن ينصَح، لا تتسرعوا في الأحكام؛ لأنكم ستخسرون الناس كلهم، كلما وقع الإنسان في شيء
هجرته، وحكمت عليه بالبدعة! غلط، انصحه وبُـيِّن له، فإذا عاند حينئذ يحكم عليه.

8- هل منهج الموازنات موجود عند أهل السنة والجماعة؟!!!
الجواب:
• لا يوجد عندهم، هذا أختُـرع لأهل الباطل.
• ثم هم لا يحكمون لأهل السنة ولا يوازنون لهم.
• هم ما يعاملوننا بمنهج الموازنات، ولا يرضـون أن تطعن في شيوخهم ، حتى ولو ذكرت حسناتهم.
• هم يريدون إسكات أهل السنة فلا يتكلموا أبداً في شيوخهم.
فإذا اضطُرَّ أهل السنة إلى الكلام في شيوخهم وفي مناهجهم قالوا: الموازنات! لأنها أخف الشرين بالنسبة لهم لأن البلاء لابد منه، وهو أخف مما لو، آآ لكن هم: يجرحون بالكذب وبالباطل والفجور في أهل السنة.
ولو اقتصروا على مثالب أهل السنة الحقيقية الواقعة منهم لما ضرَّ ذلك أهل السـنة ، ما يضرهم، ما يضرهم.

http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=25741

Het oordeel over iemand met twee gezichten

2010-08-25T04:01:00.001+02:00

Vraag: Wat is het oordeel over een persoon met twee gezichten, die de mensen met verschillende persoonlijkheden aanspreekt, wij hopen dat u hiervoor een argument kunt geven? Wa djazaakoemoellaahoe chairan!

Antwoord: Dhoel-Wadjhayn (iemand met een dubbel gezicht) degene die, die met een gezicht aanspreekt en de ander met een ander gezicht, is de slechtste van onder de mensen, zoals dat in een hadieth van de Profeet (Allaah's Zegeningen en Vrede zij met hem) is overleverd. En dit is een soort van Nifaaq (hypocrisie en huichelarij)! Wanneer dit (soort gedragingen) zich in de gemeenschap verspreiden, dan zal de gemeenschap niet correct zijn, niemand van deze gemeenschap vertrouwt de ander! Vervolgens raakt de gemeenschap ontwricht, verveelvoudigd verraad en oplichterij.

Dus de meest slechte persoon is inwerkelijkheid degene met twee gezichten, zoals in de hadieth van de Profeet (Allaah's Zegeningen en Vrede zij met hem) staat: "Degene die naar hen met een gezicht gaan en naar de anderen met een ander gezicht!" [Boechaarie en Moslim]

Het is een verplichting voor een moslim om hiervoor op te passen en hier gewaarschuwd tegen te zijn, zodat het verderf waar we een aantal aanwijzingen voor hebben gegeven niet zal ontstaan!

Shaych Mohammed ibn Saalih al-'Uthaymien

Bron: Fatawa 'Ulema al-Balad al-Haraam blz. 1178.

Salafi in Aqeedah & Ikhwani in Manhaj?

2010-07-28T04:08:00.002+02:00

Shaykh al-Albani and Shaykh Al-Jaamee refute the notion that a Salafi can be Salafi in Aqeedah and Ikhwani in Manhaj. Salafiyyah has one Aqeedah and one Manhaj. Ikhwanul-mulsimoon are a deviant sect, whether it be in aqeedah or manhaj.

Shaykh Mohammed Amaan al‐Jaamie (gest.1417H) zei in de opname, al adjwibatoedh‐Dhahabiyyah ‘alal‐As’ilatiel‐Manhadjiyyah, “De manhadj is de manier en de ‘aqiedah is datgene wat de persoon van binnen voor zichzelf gelooft, zoals je Heer, je Religie en je Profeet. Dat is de manhadj van Ahloes Soennah wal Jamaa’ah in ‘aqiedah. Dus het pad naar deze ‘aqiedah en het pad waarop deze ‘aqiedah zich begeeft, er is geen verschil tussen de twee. Zij zijn onderling verbonden. En de uitspraak dat die en die Selefie is in ‘aqiedah en Ikhwaanie in manhaj is een filosofie die geen betekenis heeft.”

Shaykh Saalih al-Fawzaan zei, “De manhadj is breder dan de ‘aqiedah. De manhadj is in de ‘aqiedah, het gedrag, de manieren, en de sociale handelingen en in alles van het leven van de moslim. Elke koers in daden die een moslim neemt wordt manhadj genoemd. Wat betreft de ‘aqiedah, dan is hetgeen wat er mee bedoeld wordt de basis van iemaan (geloof), de betekenis van de twee getuigenissen en wat er uit voortkomt. Dit is de ‘aqiedah.”

En dus degene die geen onderscheid maakt tussen de ‘aqiedah en de manhadj, deze bevestigd niet jouw stelregel en hij verwerpt het, want volgens hem, zijn de ‘aqiedah en de manhadj één geheel. En derhalve is tegenstrijdigheid in de manhadj, tegenstrijdigheid in de ‘aqiedah.

En degene die onderscheid maakt tussen de ‘aqiedah en de manhadj maakt geen onderscheid tussen hen met een compleet onderscheid. Maar, hij maakt de ‘aqiedah een onderdeel van de manhadj. Dus hij accepteert niet dat iemands ‘aqiedah salafiyyah is terwijl zijn manhadj in tegenstrijd is met de Salaf, want de ‘aqiedah valt onder de term: manhadj.

Shaykh Ahmad ibn ‘ Oemar Baazmool: Dus de ‘aqiedah en de manhadj zijn onderling verbonden en zij zijn niet los van elkaar. Shaykh al Albaanie (gest.1420) zei betreffende de uitspraak van Allaah de Verhevene,

“En wie de Boodschapper tegengaat nadat de Leiding hem duidelijk is geworden en een andere weg volgt dan die van de gelovigen: Wij laten hem (gaan naar) waarheen hij zich afgekeerd had en Wij zullen hem in de Hel binnenleiden. En dat is de slechtste bestemming!”

“Het volgen van het pad van de gelovigen, of het niet volgen ervan is een zeer belangrijke zaak in bevestiging en ontkenning. Dus een ieder die het pad volgt van de gelovigen, dan is hij gered volgens de Heer van de werelden en een ieder die het pad van de gelovigen tegengaat, dan is zijn beloning de Hel en slechte bestemming.”

En Shaykh Saalih al-Fawzaan zei, “Wanneer de manhadj goed is, zal zijn aanhanger ervan behoren tot de mensen van het Paradijs. Dus wanneer hij op de manhadj van de Boodschapper –sallallaahoe ‘ alayhie wa sallam – en de manhadj van de Salafoes-Saalih is, wordt hij van de mensen van het Paradijs, met de toestemming van Allaah. En wanneer hij zich begeeft op de weg van de afgedwaalden, dan is hij bedreigd met het Vuur. Dus iemands toegang tot het Paradijs of de Hel is gebaseerd op de correctheid van zijn manhadj.”

En deze woorden van Shaykh al-Albaanie en Shaykh Saalih al-Fawzaan bewijzen duidelijk dat er geen onderscheid is tussen de ‘aqiedah en de manhadj.

Shaykh Rabie’ Ibn Haadie al Madkhalie vermelde in zijn opgenomen les, ath Thabat ‘alas‐Soennah, “De zaak van het onderscheid maken tussen de ‘aqiedah en de manhadj is voorgekomen in deze tijd. De mensen waren niet gewoon om onderscheid te maken tussen de ‘aqiedah en de manhadj. Maar, de fitan (beproevingen en tegenspoed) zijn gekomen, en dus sommigen van Ahlo ‐Soennah zijn in de verwarring geraakt m.b.t. het onderscheid maken tussen de ‘aqiedah en de manhadj. Maar, Shaykh Ibn Baaz maakte geen onderscheid tussen de ‘aqiedah en de manhadj. Hij was gewoon te zeggen dat alles ervan één is.”

En Shaykh ‘Oebayd al-Djaabirie zei, “En Islaam brengt deze twee samen: correctheid van ‘aqiedah en correctheid en oprechtheid van manhadj. Dus het één kan niet los gemaakt worden van de ander. Dus degene wiens manhadj vals is, vertrouw er dan op dat dit afkomstig is van de valsheid in zijn ´aqiedah.

Dus wanneer de ´aqiedah rechtschapen is op de correcte manier, dan zo ook zal de manhadj rechtschapen zijn.''

Het 'Weerleggen van Ahloel-Bidah en ontsporing'.

2010-07-28T04:02:00.002+02:00

De moeftie van Saoedi-Arabië; Shaych al-'Allaamah 'Abdoel-'Aziez Alesh-Shaych (hafidhahoellaah) werd het volgende gevraagd:

“Wat zegt u over degene die zegt, dat het weerleggen van Ahloel-Bid'ah en ontsporing niet van de manieren van de Selef was, en dat boeken over weerleggingen niet verspreidt moeten worden onder de gewone mensen, behalve onder studenten van de kennis?”

Antwoord:

“Het weerleggen van Ahloel-Bid'ah is één van de soorten van Djihaad op de Weg van Allaah en één van de manieren om de Islaamitische wetgeving te beschermen tegen hetgeen wat eraan toegevoegd wordt en er niet bij hoort! Het schrijven, drukken en verspreiden van (boeken over weerleggingen) is hier gepast en (een gedeelte) van de uitnodiging naar de waarheid en strijd op de weg van Allaah. Degene die echter beweert dat het drukken en verspreiden van boeken die de innoveerders weerleggen een innovatie (bid'ah) is, begaat een fout. Want, Allaah (Djallaa wa 'Alaa) zegt:

“O profeet, bestrijd de ongelovigen en de huichelaars en treed hard tegen hen op…”.[Soerah at-Tahriem Vers: 9.]

En de Djihaad kan met de hand, de tong (woord) en het bezit uitgevoerd worden. Eén van de soorten van Djihaad met het woord is het verdedigen en beschermen van de Sharie'ah (Islaamitische Wet) tegen alles wat er aan toegeschreven wordt aan twijfelachtige zaken en valsheden. En één van die zaken is het waarschuwen tegen de Bid'ah en uitnodigen naar de Waarheid.

En daarom heeft Iemaam Ahmed, en een aantal anderen (van de geleerden), boeken geschreven waarin zij tegen de innoveerders waarschuwen! Iemaam Ahmed heeft zijn boekje 'De weerlegging van de Ketters' geschreven, waarin hij hun twijfelachtige uitspraken duidelijk maakt en elke twijfelachtige zaak weerlegd. Ook Iemaam al-Boechaarie (rahiemehoellaah) heeft zijn boek - 'Chalq af'aal al-'Ibaad (De schepping van de handelingen van de dienaren)' geschreven.[1]

Ook andere geleerden van de Islaam hebben weerleggingen geschreven van de innoveerders waarin zij hun valsheden breken en bewijsvoering tegen hen leveren. En zo heeft ook Shaychoel-Islaam (Ibn Temiejah) zijn bekende boek 'Minhaadj as-Soennah an-Nabawiejah in weerlegging van de Shie'ah en al-Qaderiejah' geschreven in weerlegging van de Raafidah waarin hij hun valsheden en dwalingen uiteenzet.”

Arabische Bron: Het dagblad Ar-Riyaad oplage (12674), gedateerd op vrijdag 4 Moeharrem 1424NH (7-3-2003NC)

Voetnoten: [1] In weerlegging van al-Qaderiejah en degene die het met hen eens zijn betreffende dit hoofdstuk van het geloof.

Het oordeel over iemand die een innoveerder prijst.

2010-07-28T03:28:00.002+02:00

Shaykh Bin Baaz: Oordeel over prijzen innoveerders.

Shaykh ar Raadjihi: Oordeel over prijzen innoveerders.

Citaat:

Shaykh Muhammed bin Haadie is professor aan de Universiteit van Medina en één van de welbekende geleerden van deze tijd.

Shaykh Ahmed an Najmee (rahiemahoellaah) werd gevraagt:

Vraag: ‘Sommige studenten van kennis vragen over Shaykh Muhammed bin Haadie. Dienen wij kennis van hem te nemen, en moet hij worden gezien als één van de geleerden of niet? Moge Allaah u met het beste belonen.’

De Shaykh antwoordde:
‘Muhammed bin Haadie is van de voornaamste van de geleerden en één van de beste van hen, en hij is een persoon van de Soennah. En wie zegt dat kennis niet van hem genomen moet worden?! Alleen de mensen van hizbieyyah, misschien zijn zij degenen die dat zeggen. Zij spreken slecht over de selefie geleerden.

Voetnoot selefienederland: Ook is hij van de geleerden die o.a. door Shaykh Abdoel ‘ Aziez Bin Baaz (moge Allaah hem het Hoogste Paradijs geven) is aangeprezen en door hem wordt aangeraden om kennis van te nemen, dus degenen die de status van de Shaykh in twijfel trekken trekken hiermee het oordeel in twijfel van grote geleerden zoals Shaykh Bin Baaz!

Shaykh Muhammed bin Haadie al Madkhalie over Vriendschap en het geven van advies.

Vraag: Shaykh, een persoon die mixt met de afwijkers (mukhaalifien), wordt hij tot hen gerekend?!

Shaykh Muhammed bin Haadie: Ja, hij wordt tot hen gerekend.4

Vraag: Neemt het geven van advies veel tijd in beslag? Shaykh Muhammed bin Haadie: Nee, het neemt niet veel tijd in beslag, het is in overeenstemming met wat een persoon ziet, soms kan het in een enkele zitting zijn, soms twee zittingen, soms in drie zittingen indien die persoon een shoebh (twijfel, misvatting) heeft, en soms kan het met slechts een woord zijn. Dit hangt af van de situatie van de persoon die wordt geadviseerd, en de zaak waarover hij wordt geadviseerd.

Vraag: Dit toerekenen [bij Ahloel Bid’ah] (ilhaaq), oh Shaykh, degene waarover wordt geoordeeld dat hij met die persoon is die een innovator is, wordt hij (ook) geboycot?

Shaykh Muhammed bin Haadee: Hoe kunnen we hem niet boycotten, zie hem hetzelfde als hem (de innovator die hij prijst en/of in bescherming neemt), dus boycot hem! 5

Citaat:

4 Voetnoot SelefieNederland: De Profeet, Sallallaahoe ‘alaihi wa sallam zei: “Moge Allaah’s Vloek rusten op degene die een innovator in bescherming neemt.” Overgeleverd door Moslim in zijn Sahieh en zie Kitaab at‐Tawheed van Muhammed ibn ʹAbdoel‐Wahhaab, hoofdstuk: ʹHet is niet toegestaan om te slachten op een plek waar er ook voor een ander dan Allaah geslacht wordt!ʹ

Abu Daawood as Sijistaanee zei: ʹIk zei tegen Abu Abdullah Ahmad ibn Hanbal: Ik zie een man van Ahlus Sunnah met een man van Ahloel Bidʹah. Zal ik het laten tegen hem te spreken? Hij zei: Nee, informeer hem over dat de man met wie je hem zag dat hij een persoon van innovaties is, dus als hij hem verlaat, spreek dan tot hem, en anders behandel hem net zoals hem (de innovator), zoals ibn Masʹood zei ʹEen man is zoals zijn metgezelʹ. ʹ (Tabaqat ul Hanaabilah 1/160))

Shaykh Ibn Baaz rahimahoellaah werd gevraagt:
“Degene die Ahloe bid’a prijst en hen verdedigt, valt hij onder hun oordeel ?“
De Shaykh rahimahoellaah antwoordde: “Ja, daar is geen twijfel over, wie hen prijst en hen verdedigt, die roept naar hen op. Hij is van hun oproepers, we vragen Allaah om gezondheid.” [Uitleg van Fadl al Islaam van de Shaykh rahimahoellaah]

5 Voetnoot Selefienederland: En het boycotten kan op verschillende manieren gedaan worden en heeft verschillende niveaus, en het houdt dus niet altijd in dat men iemand niet meer de salaam geeft en niet meer met die persoon spreekt, lees meer hierover in het bekende boek van Shaykh Bakr Aboe Zayd “ Hadjr al Moebtadi’ “

Vraag: Er is een selefie man die mixt met een ikhwaanie, geldt voor hem hetzelfde oordeel (als voor de ikhwaanie)?

Shaykh Muhammed bin Haadee: Ja, zie hem hetzelfde als hem (de Ikhwaanie).

Vraag: En als we kijken naar de voordelen (masaalih) en nadelen (mafaasid) oh Shaykh?

Shaykh Muhammed bin Haadee: De voordelen waar zij over spreken en steeds op terugkomen, dan zijn de nadelen die komen door dit soort situaties groter dan dat (de voordelen). Want het kwaad van deze persoon (een selefie die mixt met een hizbie), is groter voor Ahloes Soennah en erger dan het kwaad van de hizbiyyien op hen. Dit is omdat er maatregelen getroffen kunnen worden als bescherming tegen een duidelijke hizbie, maar wat betreft iemand die tussen dit en dat is, hij komt naar hen (de hizbies) en hij komt naar hen (de selefies), hij wordt verdorven door hen (de hizbies) en niet verbeterd door hen (de selefies).

Daarom is het verplicht dat men meer voor hem moet oppassen.

Bron: www.selefienederland.nl – Vragen en antwoorden betreffende belangrijke manhadj onderwerpen.

Wanneer vragen we om een tazkiyah?

2010-07-28T03:01:00.001+02:00

Door schaych Abu Maalik Al-Juhanie Hafidahullah

Vraag: Is een Tazkiyah een vereiste voor een student van Kennis ?

Antwoord: Een student van kennis, bijvoorbeeld, het is verplicht voor hem om naar een geleerde te gaan en dat die geleerde hem tazkiyah geeft? We hebben gezegd o broeder dat als deze student van kennis bekend is in zijn land bij de Selefies en bij Ahloel soennah dan is het niet nodig voor hem om een speciale tazkiyah te hebben, het is voldoende dat hij bekend is bij de mensen en dat zij (de selefies) hem prijzen en dat ze van hem houden omwille van Allaah, begrijp je?

Maar als deze persoon bij niemand bekend staat in het land, dan is dit diegene die een tazkiyah bij zich moet hebben.Voorbeeld een persoon die bijvoorbeeld te vinden is in Mekkah of in Medinah, en wij willlen bij hem lessen volgen, wij willen bij hem kennis opdoen. We kijken dan naar deze persoon, en als we dan zien dat hij geen connectie heeft met de selefies, de selefies komen niet naar hem toe, en hij komt nooit naar de selefies, en niemand kent hem… Dan is dit de persoon waarvan wij verzoeken om tazkiyah. Dan vragen wij om hem bij de geleerden, dan vragen we om hem bij een 'alim van de 'ulema die bekend staan bij de mensen.

Maar die persoon die we zien en opmerken dat hij tussen de selefies is, en hij houdt van ze, en zij prijzen hem, en hij is aanwezig bij de bijeenkomsten van de selefies, en we zien hem een keer met schaych Rabee', en een andere keer weer met schaych Saalih Asohaimie, en weer een keer met schaych Ubaid, en we zien hem bij de zittingen van de geleerden waarvan zij (de geleerden) hem ook kennen. Voor deze persoon is een speciale tazkiyah niet nodig, dit is genoeg om aan te nemen dat hij een goed persoon is. En dit is dus de detail in deze zaak en Allaah weet het beste.

De Asl(basis) betreft de mensen is dat ze goed zijn, zolang… Zoals de selef zeiden, " De selef beoordeelde de mensen op hun vrienden, metgezellen en van wie zij aannamen, Zoals al-awza'ie zei: ''Wie voor ons zijn bidah verborgen houd , dan zal zijn betrouwbaarheid niet verborgen blijven. " Wij kijken naar de betrouwbaarheid van een persoon, Wie zijn zijn vrienden? Wie zijn zijn Geleerden? Dus als wij zien dat zijn geleerden behoren tot de Hizbies, dan kunnen wij dat ook zien aan zijn metgezellen, en zijn geleerden en vrienden.

Bron: http://sahab.net/forums/showthread.php?t=350730
Audio: http://www.box.net/shared/1rqn6zatgx

Schaych Zayd al-Madkhalie over schaych rabee.

2010-07-28T02:44:00.002+02:00

Schaych Zayd al-Madkhalie over hen die beweren dat Schaych Rabee extremisme heeft.

Vraag: Een aantal van de du3aat raden het af voor de student van kennis om de boeken te lezen van Schaych rabee omdat er te vinden is aan shiddah (hardheid), is deze uitspraak waar, en kunt u ons hierbij inlichten djazakumullahu ghairan.

Antwoord: De boeken van Schaych rabee zijn boeken van de Soennah en boeken die de geloofsleer corrigeren en strijdend zijn tegen de bidah, en de mensen uitnodigen naar het juiste gedrag/manier en de mensen uitnodigen naar het verbeteren van hun geloofsleer (Aqeedah) en manhadj (methodiek), en dit is wat bekend is van de boeken van schaych rabee. Wat betreft diegene die waarschuwd voor zijn boeken, dan heeft diegene in zijn hart een ziekte, de ziekte van bidah en begeerten, het is aan hem om hierop terug te komen, om terug te komen op de handelingen die een reden zijn voor zijn straf (in het hiernamaals). En ik zoek mijn toevlucht bij Allaah.

Bron: http://sahab.net/forums/showthread.php?t=379259
Audio: http://www.4shared.com/audio/eF7csA7F/___________.html

Ter verdediging van de geleerden:

2010-07-27T04:05:00.003+02:00

Ter verdediging van Sheikh Rabee' ibn Hadee al Madkhalee, Sheikh Ubayd al-Jabiree, en Sheikh Ahmad An-Najmee rahiemahoellaah.

Voorwaar, alle lofprijzingen komen Allaah toe, wij prijzen Hem lof, en vragen Hem om hulp, en vragen Hem om vergiffenis. En wij vragen Allaah om bescherming tegen de slechtheid van onze zielen, en tegen de zonden onder onze daden. Al wie Allaah leidt, voorzeker, niets kan hem doen dwalen, en al wie Hij doet dwalen, voorzeker, niets zal hem leiden. En ik getuig dat er geen god is behalve Allaah, Die geen deelgenoot heeft, en ik getuig dat Muhammad Zijn dienaar en boodschapper is.

En nu wat volgt:

Naar aanleiding van een publicatie van masjid Soennah (te Denhaag) en masjid Tawheed (te Amsterdam), hebben een aantal broeders getracht de geleerden en de doe'aat (die lessen geven in Nederland), die worden gekleineerd in het interview, te verdedigen. Dit hebben ze gedaan, door een uitgebreide document op te stellen, waarin de uitspraken van Fawaaz Jneid (de Imaam van Masjid Soennah) worden weerlegd met zeer duidelijke bewijzen. Wij danken Allaah voor de publicatie van masjid Soennah en masjid Tawheed, omdat met de publicatie van deze stichtingen en de publicatie van de weerlegging op deze publicatie, duidelijk wordt hoe ver Fawaaz en de genoemde organisaties zijn afgedwaald. Het is aan de onbevoordeelde, oprechte lezer (omwille van Allaah) om dit te beoordelen voor zichzelf. En het is dus aan ons allen om oprecht te zijn tegenover Allaah - Degene Die ons heeft geschapen en tot Wie wij zullen terugkeren - en te kijken of deze mensen werkelijk de bewijzen volgen of niet.

De reden waarom de weerlegging nu op deze website wordt geplaatst, is omdat het ons niet past, om doofstom toe te kijken, hoe er leugens worden verspreid over geleerden (in dit geval de shuyukh Rabee ibn Hadee, Ubayd al Jabiree en Ahmed an-Nadjmi), die zich zo krachtig hebben ingezet en ingespannen (en nog steeds) voor deze religie, door deze en haar geleerden te beschermen tegen de lasterpraatjes van verschillende afgedwaalde groeperingen.

Het is gebleken, dat wanneer mensen zijn weerlegd door bepaalde geleerden, ze vaak een van de volgende twee wegen kiezen; of ze keren uiteindelijk terug naar de juiste weg, of ze vervolgen hun weg, maar gaan daarbij over op het kwaadspreken over deze geleerden, in een poging om hun eigen positie en hachje te redden. Helaas hebben deze mensen hun toevlucht gezocht tot het laatste.

Het interview waar het om gaat:

"Interview Sheikh Fawaaz: 'at-Tabdie3' Dinsdag 12 augustus 2008
Een interview met Shaikh Fawaaz Jneid over de fitnah van Tabdie3,
opgenomen door de Jongeren Commissie van stichting El Tawheed te Amsterdam in samenwerking met al-Yaqeen te Den-Haag. -April 2008-"

Even in het kort, voordat men overgaat op het lezen van het uitgebreide document 'Verheldering van de Waas in de Manhaj van Fawaaz' (zie helemaal onderin):

Fawaaz zegt in het interview: "Een grote geleerde in Saudië werd dus gevraagd: Wat zegt u over degene die zeggen dat Rabie' (ibn Hadee al Madkhalee), de drager van de vlag van "al-Djarh wa at-Ta3diel" in deze tijd is. Hij antwoordde: "Als ik hem op straat zie, zou ik hem niet kennen." Dit is een voorbeeld van het vergroten van personages". (En deze laatste zin herhaalt Fawaaz meerdere malen tijdens het interview).

Hierbij laat Fawaaz de vele uitspraken van de grootste geleerden achterwege, die getuigen dat hij een geleerde is en dat het werk wat hij doet erg belangrijk is. Nemen we wat ons bevalt en verwerpen wij de rest? Is dit de minhadj (methodiek) van Ahlussunnah wal jama'ah?? Dat we de waarheid verbergen door de uitspraken van de geleerden te verbergen, die deze geleerden en hun werken kennen? Verder zegt Fawaaz dat er kritiek is op een aantal stukken van sheikh Rabee, zonder verder aan te geven waar het om gaat en wat zijn onderbouwing is (dmv bewijzen op grond van de islamitische bronnen en de uitspraken van de grote geleerden). En wij hebben Fawaaz natuurlijk niet nodig om ons te vertellen wie er een geleerde is en wie niet, wij keren daarvoor terug naar andere Geleerden, die ook nog eens door Fawaaz en zijn nazaten worden erkent als grote geleerden (o.a. Sheikh al Albaani, Sheikh Bin Baaz, Sheikh Bin Uthaymien, Sheikh Saalih al Fawzaan, Sheikh Luhaydaan). Maar als dat zo is, waarom keren jullie dan niet terug naar de uitspraken van deze grote geleerden?

Verder zegt fawaaz het volgende over sheikh Rabie', sheikh 'Oebaid al-Djaabiry en Sheikh Ahmed al-Nadjmy (rahimahoellaah). "Geen één onder hen heeft een grote educatieve positie in Saudië Arabië". En zegt Fawaaz dat dit geen grote geleerden zijn en dat hun boeken en geschriften dit bewijzen. Hij gaat dan verder: "Eenieder kan beweren dat hij een geleerde is. "Ik ben een grote geleerde!" Maar hun boeken en bewijsvoering bewijzen het tegengestelde". En zo gaat hij door met het op een groffe wijze kleineren van de geleerden. De broeders hebben al deze zaken genoemd en aan de kaak gesteld in het document, dus ik verwijs naar dat document voor een verdere toelichting. Hieronder zullen een aantal audio's en tekstuele uitspraken van geleerden worden geplaatst, die deze en de andere groffe uitspraken van Fawaaz duidelijk weerleggen..

Beluister de volgende audio opnames en lees de uitspraken van de geleerden:

De prijzing van sheikh Al Albaanee op het bandje "al-Mawaazanaat Bid'atul-'Asr": (Klik hier)

"En in het kort, zeg ik dat degene die de vaandel van al-Jarh wat-Ta'deel draagt vandaag de dag en in deze tijd, onze broeder (Sheikh) Dr. Rabee is, en degenen die hem weerspreken, weerspreken hem niet met (deugdelijke) kennis - ..." etc.

Een andere clip van sheikh al Albaanee: de sheikh prijst hem hierin en spreekt tegen degenen die hem kleineren: (Klik hier)

De prijzing van sheikh Saalih al Fawzaan: (Klik hier)

Sheikh Saalih al Fawzaan noemt sheikh Rabee onder de prominente geleerdenen. Hier maakt de Sheikh ook duidelijk, dat Sheikh Rabee van onder hen is, die op de correcte manier de mensen weerleggen die zijn afgedwaald. Verder, dat o.a. hij de kennis en de ervaring heeft, en dat ze de uitspraken onderzoeken en dat het belangrijk is om hun bandjes e.d. te verspreiden. SubhanAllaah, kan het nog duidelijker.

En sheikh Saalih al Fawzaan over enkele van de geleerden van wie wij kennis moeten nemen: (Klik hier)

De prijzing van sheikh Luhaydaan; hij weerlegt degenen, die waarschuwen tegen de tapes e.d. van sheikh Rabee: (Klik hier)

Sheikh al-'Uthaymien prijst Sheikh Rabee: (Klik hier)

En als laatste nog even de twee geleerden die hij niet erkent:

Sheikh An-Nadjmi over sheikh Rabee: (Klik hier)

Sheikh Ubaid al-Jabiree over sheikh Rabee: (Klik hier)

Verder, (Klik hier) voor een korte biografie met de prijzingen van de geleerden (o.a. Sheikh Bin Baaz, sheikh bin Uthaymien, sheikh al Albaani etc.) van Sheikh Rabee ibn Hadee al Madkhalee en weerleggingen van o.a. Sheikh ibn Uthaymeen op degenen die waarschuwen tegen het luisteren naar zijn bandjes etc. .

Sheikh ibn Uthaymien zegt op het bandje "Kasf al-Lathaam 'an Mukhaalif Ahmad Salaam" wat hij adviseert aan degenen die het luisteren naar zijn bandjes verbieden:

Vraag:

"Wat adviseert u tenopzichte van diegene die de cassette banden van Sheikh Rabee' ibn Haadie al-Madchalie verbied, met als argument dat deze cassettes fietnah veroorzaken en dat op deze cassettes de regeringsleiders van Saoedie Arabie worden aangeprezen en dat deze aanprijzing van Sheikh Rabee' hypocriet is?"

Antwoord:

"Wij zien dat dit een zeer grote fout is. Sheikh Rabee' is één van de geleerden van de Soennah en van de goed (willende) mensen. Zijn 'aqiedah is betrouwbaar en zijn manhadj is rechtschapen. Maar sinds hij over een aantal idolen (uitnodigers van deze tijd) van sommige mensen spreekt bekritiseren zij hem met deze dingen, weet je dit nu?"

En onder de link zijn ook andere uitspraken te vinden van Sheikh bin Baaz, Sheikh al-Albaani, Sheikh Saalih al Fawzaan etc. Onder de link vind je ook de mate van acceptatie van de geleerden aan, hoe Sheikh Rabee toestemming kreeg om les te geven in masjid bin Baaz etc.

(en zo zijn er nog meer audio's en clips die we hier kunnen plaatsen, maar is dit niet voldoende? Is dit niet voldoende? Wullaahi dit is voldoende voor degenen die de bewijzen volgen en die terugkeren naar de Geleerden van Ahlussunnah, maar niet voor degenen die blijven vastklampen aan Fawaaz, Ahmed Salaam, Adnan Arour (en de anderen zoals hen) nemen als Shuyukh en hen blind volgen.)

Met andere woorden, deze geleerden beschouwen sheikh Rabee als een geleerde (en zij zeggen dit expliciet), prijzen hem en zijn werken en zeggen zelfs dat het erg belangrijk is om deze te verspreiden (zie voor nog meer info het document onderaan)! En verder is hij dus ook niet zomaar een van de vele duizenden doctoren, zoals Fawaaz in het interview valselijk probeert duidelijk te maken, terwijl hij de zogenaamde dwalingen van Sheikh Rabee' toont. Allaahoel musta'aan. Zoals Sheikh Al Albaani had gezegd: "degenen die hem weerspreken, weerspreken hem niet met kennis."

Verder werd Sheikh ‘Ubayd (Hafidahoellaah) gevraagd door Shaych Ibn Baaz om in al Madeenah lessen te geven. Shaych Ahmed an Najmee (Rahiemahoellaah) is een leerling van Sheikh al Qar3aawee en is de leraar van Sheikh Rabi’ (Hafidahoellaah). Hij werd door Ibn Baaz de Moeftie van al Jeezan (het zuidelijke gedeelte van Saudie Arabië) genoemd!!

Sheikh ’Ubayd Hafidahoellaah:
(Klik hier)

Sheikh an Najmee Rahiemahoellaah:
(Klik hier)

Ibn Qutaybah ibn Sa'eed (d. 240H) heeft gezegd: "Wanneer je een man ziet, die van Ahlul-Hadeeth houdt, dan zit hij op de Sunnah. En wie dit tegenwerkt, weet dan dat hij een innoveerder is." [Saheeh. Overgeleverd door al-Khateeb al-Baghdaadee in Sharaf Ashabul-Hadeeth (p. 134), as-Saaboonee in al-'Itiqaad (p. 121), en al-Laalikaa'ee in al-'Itiqaad (1/67)]

Nogmaals, ik refereer naar het document hieronder 'Verheldering van de Waas in de Manhaj van Fawaaz' voor meer en gedetailleerdere informatie.

Verder, gooit hij met modder naar de verschillende doe'aat (die les geven) hier in nederland, die constant terugkeren naar de geleerden indien ze het niet weten en omdat ze in contact willen blijven met de geleerden. Vele mensen zijn er getuige van geweest en getuigen nog steeds, hoe er tijdens de lessen wordt gebeld naar de geleerden voor vragen, lessen e.d. . En dit is in overeenstemming met wat Allaah heeft gezegd: "Vraagt dan de Ahloedh-Dhikr (de geleerden), indien jullie het niet weten." [Soerah Al-Anbiyaa Vers: 7] Allaah verduidelijkt verder de status van de geleerden, door hen op een bepaalde manier te noemen in de Qur'aan, lees daarvoor het stukje van Sheikh Ibn al Qayyim al Jawziyyah (Klik hier). SubhanAllaah, dienen wij dan niet terug te keren naar de geleerden? Verder beweert hij allerlei zaken over hun kennis en dat hun arabisch zwak zou zijn. Een trieste poging om de broeders in diskrediet te brengen. Met dit soort aanvallen bereik je alleen degenen die genoegen nemen met dit soort basisloze uitspraken en er niet op uit zijn om de bewijzen te volgen. Diverse selefiebroeders (die al terug zijn en lessen geven) hebben jarenlang in Medina gestudeerd en bij de geleerden gezeten, en er zijn vele broeders die nog steeds in Mekka, Medina, Riyadh, Damaaj (in het kamp van Sheikh Muqbil) etc. studeren bij de geleerden. Denk je dat deze broeders geen arabisch kennen?

Waarom noem ik dit "gooien met modder", omdat het bewijsloze, suggestieve, uit de context gerukte, persoonlijke aanvallen zijn. En zo is deze interview, Allaahoel musta3aan, van een lage, onwetenschappelijke niveau. Zo presenteert hij hier en daar een zaak wat klopt, maar verbergt hij vervolgens een hele hoop eromheen (zoals de context waarin zaken zijn gebeurd en vele uitspraken van de geleerden), waardoor hetgeen hij zegt uit de context is gerukt en dus gewoonweg niet waar is. Dat is iets wat Geert Wilders ook deed met de Koran, toen hij tevergeefs probeerde om dit in een kwaad daglicht te stellen, waarbij hij stukken verzen uit Koran toonde en andere tevergeefs probeerde te verstoppen. Met de wil van Allaah, zijn ook deze aanvallen van Fawaaz, zijn vrienden en nazaten net zo zinloos.

Verder, blijkt ook uit deze interview, dat Fawaaz zelf de nodige kennis mist over verschillende zaken. Uitspraken die hij probeert te weerleggen met lucht, maar welke zijn bevestigd door de grootste geleerden; zoals o.a. betreffende de uitspraken van Sayyid Qutb, waaruit daadwerkelijk Wahdatul Wujjud kan worden afgeleid, wat wordt bevestigd door Abdullaah Ad-duwaish (rahimahoellaah) in zijn werk, welke werd aangeprezen door Sheikh ibn Uthaymien (rahimahoellaah) om naar te referen aangaande de 'tafsir' van Sayyid Qutb (zie spubs.com en het document van de broeders hieronder voor meer info). Zo zijn ook de werken van Sheikh Rabee' over de fouten uit de boeken van Sayyid Qutb, waarin o.a. wordt gesproken over Wahdatul Wujjud, geprezen door Sheikh bin Baaz, Sheikh bin Uthaymien, Sheikh al Albaani en andere geleerden (zie ook het document). Maar wat zegt Fawaaz: "En soms zijn ze zelfs in “Takfier” terecht gekomen. Al weten ze dit of niet. Als zij onterecht de auteur Say’ied Qutb beschuldigen van “de eenheid van het bestaan” (Wahdatul Wujjud). Dus dat zij hem “Kaafir” verklaren. Omdat het een leer/overtuiging is dat behoort tot ongeloof." Met de wil van Allaah, is de boodschap wel duidelijk. Voor degenen die alle weerleggingen en bewijsvoeringen op een rij willen zien, kunnen deze nalezen in het onderste document: 'Verheldering van de Waas in de Manhaj van Fawaaz'.

Mijn advies aan de broeders en zusters is, om uit te kijken bij wie jullie les volgen. Zoals Muhammad ibn Sireen (rahimahoellaah) heeft duidelijk gemaakt, is deze kennis Dien, en we dus moeten uitkijken van wie wij onze Dien nemen. Zo waarschuwde Imaam Ahmed (rahimahoellaah) ook voor het volgen van lessen bij bepaalde personen, toen studenten naar hem toekwamen om te vragen of ze bij die en die lessen konden nemen. Hierover meer in het eerste document.

(Klik hier) voor een verdere uitleg (kleine document), waarom men geen lessen bij Fawaaz, Ahmed Salaam en hun vrienden dient te volgen.

(Klik hier) om de weerlegging op het interview met Fawaaz te lezen: 'Verheldering van de Waas in de Manhaj van Fawaaz'.

Het kijken naar de achtergrond van de uitnodiger.

2010-07-14T15:49:00.004+02:00

Shaykh Saalih al-Fawzaan heeft gezegd:
“En de personen die zichzelf toeschrijven aan de da’wah,
het is verplicht om te kijken in hun (situatie):
Waar hebben zij gestudeerd? Van wie namen zij kennis?
Waar komen zij vandaan? Wat is hun ‘aqiedah?”

De nobele geleerde, Shaykh Saalih ibn Fawzaan ibn Abdoellaah al-Fawzaan werd gevraagd1,

“Er zijn in dezer dagen velen die zich toeschrijven aan de da’wah, van degenen die erkenning zoeken bij de erkende mensen van kennis, degenen die het leiden van de Oemmah en haar jeugdigen naar al Manhadjoel-Haqq was-Sawaab (de weg van de waarheid en juistheid) bewerkstelligen. Wie zijn dan de geleerden die u de jongeren adviseert om profijt van te nemen en om hun lessen van te volgen en van hun opgenomen bandjes, en het nemen van kennis van hen en om naar te refereren bij belangrijke zaken en gebeurtenissen en in tijden van problemen?”2

De Shaykh antwoordde:

Het uitnodigen naar Allaah is een zaak die noodzakelijk is, en de Religie is enkel bewerkstelligd door middel van da’wah en Jihaad ná profijtvolle kennis.

“Behalve voor degenen die geloven en goede daden verrichten, en die elkander tot de waarheid aansporen en elkander aansporen tot geduld” [Soerat al-‘Asr]

En Imaan (geloof) betekent kennis over Allaah -soebhaanahoe wat-Ta’aala, Zijn Namen en Eigenschappen en het aanbidden van Hem. En goede daden zijn een vertakking van profijtvolle kennis, want daden dienen noodzakelijkerwijs gebaseerd te zijn op kennis.

En het uitnodigen naar Allaah, en het goede gebieden en het geven van oprecht advies aan de moslims is een benodigde zaak, maar niet iedereen is in staat om deze taken uit te voeren, deze zaken kunnen niet uitgevoerd worden behalve door Ahloel-‘Ilm (de mensen van kennis), en de mensen met volwassen opinies, want het zijn zware en belangrijke zaken. Deze kunnen niet uitgevoerd worden, behalve door degene die er toe instaat is (men hoewa moe’ahhal) om het te bewerkstelligen. En het probleem in dezer dagen is dat de deur van ad-Da’wah een deur geworden is die wijd is, een ieder gaat er door naar binnen en schrijft zich toe aan de da’wah, en het kan zo zijn dat hij een Jaahil (onwetende) is die de da’wah niet goed uitvoert en dus verpest hij meer dan dat hij verbeterd.

1 Zie al Moentaqaa min al-Fataawaa fadielatoe ash-Shaikh Saalih ibn Fawzaan ibn Abdoellaah al-Fawzaan vraag nr. 48
2 De Shaykh hafiedhahoellaah, kreeg een soortgelijke vraag over welke geleerden hij aanraadt om kennis van te nemen, en als antwoord op die vraag noemde de Shaykh meerdere mashaikh zoals; Shaykh Abdul.Azeez bin Baaz, Shaykh Mohammed Ibn Saalih al.Oethaymien, Shaych Abdul Muhsin al Abbaad, Shaych Rabi bin Haadi al-Madkhalie, Shaych Saalih as Soehaymee en Shaych Mohammed Amaan al Jaamee. Zie hier voor de audio: http://selefienederland.nl/site/inde...temid=28&id=56
Zo ook werd Shaykh Saalih Soehaymie recentelijk hierover gevraagd, en Shaykh Saalih Soehaymie was de hoofd van de faculteit van. Aqeedah aan de Islamitische Universiteit van Medinah en hij geeft les in de Moskee van de Profeet in Medinah, hij raadde de volgende geleerden aan: Shaykh Abdoel Aziez Ibn Baz, Shaykh Muhammed ibn Saalih al-Uthaymeen, Shayhk Muhammed al-Ameen ash-Shanqeeti, Shaykh Muhammed Naasirroedien al-Albaanee, Shaykh Hammaad al-Ansaree, Shaykh Umar bin Muhammad Fallaatah, Shaykh Muhammad Amaan al-Jaamee, Shaykh Ahmed an-Najmee, Shaykh Abdul Azeez aal Shaykh, Shaykh Saalih al-Fawzan, Shaykh Saalih al-Luhaydaan, Shaykh Abdullaah al-Ghudayaan, Shaykh Salih aal-Shaykh, Shaykh Abdul Muhsin al-Abbaad, Shaykh Ali Naasir al-Faqiehi, Shaykh Rabie al-Madkhali, Shaykh Zayd al-Madkhali... Zie hier voor de audio:
http://selefienederland.nl/site/inde...emid=28&id=113
Beste broeders en zusters, bescherm u religie door het advies van deze twee geleerden aan te nemen, door kennis te nemen van de geleerden die zij jullie adviseren.

En het kan zo zijn dat hij te gedreven is (moetahammisan) waardoor hij de zaken aanpakt met haast en onbehoedzaamheid en dus ontstaan er uit zijn daden slechtheden meer dan remedies en wat hij aan bedoelingen had in het verbeteren.

Sterker, het kan zo zijn dat hij van degenen is die zich toeschrijven aan de da’wah, maar zij hebben vooroordelen en begeertes waar zij naar uitnodigen en die zij wensen te realiseren ten koste van de da’wah en door het veroorzaken van verwarring in de denkwijzen (tashwiesh al-afkaar) van de jongeren in de naam van da’wah en ijver voor de Religie!

En mogelijk beoogt men iets anders dan dat, zoals het misleiden van de jeugd en hen afzonderen van hun gemeenschappen, leiders en geleerden. En dus benaderen ze hen ogenschijnlijk via de weg van advies en via de weg van da’wah, zoals de situatie is van de huichelaars van deze Oemmah, degenen die voor de mensen het slechte willen in de gedaante van het goede!!

Ik zal een voorbeeld hiervan geven betreffende de mensen van masdjied ad-diraar (de schadelijke moskee), zij bouwden een moskee en van de buitenkant profileerden zij het als een goede daad, en vervolgens verlangden zij van de Profeet – salallaahoe ‘alayhie was sallam – dat hij er in zou gaan bidden om zo de mensen aan te moedigen en het goed te keuren. Maar, Allaah had weet over de intenties van deze mensen en dat zij enkel verlangden om schade te brengen aan de moslims door middel van dat. Zij wilden schade brengen aan de Qoebaa’ Moskee, de eerste moskee die gebouwd was op at-taqwaa. En zij wilden splitsing teweeg brengen in de moslimgemeenschap en dus verduidelijkte Allaah de list van deze mensen aan Zijn Boodschapper – salallaahoe ‘alayhie was sallam – en Hij openbaarde Zijn Uitspraak,

“En degenen (de huichelaars) die een moskee hebben gebouwd om schade en ongeloof en splitsing onder de gelovigen te veroorzaken, en als een hinderlaag van degenen die eerder tegen Allaah en Zijn Boodschapper vochten: en zij zullen zeker zweren: Wij wensen niets dan het goede” Maar Allaah is er Getuige van dat zij zeker leugenaars zijn. Sta daar nooit in (om het gebed erin te verrichten). Voorzeker, een moskee (moskee Qoebaa) die vanaf de eerste dag is gebouwd op Taqwaa, heeft er meer recht op dat jij daarin staat (om het gebed te verrichten). Daarin zijn mannen die ervan houden om zich te reinigen. En Allaah houdt van hen die zich reinigen” [Soerat at-Tawbah vers 107-108]

Het wordt duidelijk voor ons, aan de hand van dit geweldige verhaal, dat iedereen die openlijk goedheid toont en goede daden, waarachtig kan zijn in wat hij doet. Maar soms is het zo, dat hij hierachter zaken beoogd die tegenovergesteld zijn aan hetgeen ogenschijnlijk is.

En dus van degenen die zich aan de da’wah toeschrijven dezer dagen, onder hen zijn er misleiders die wensen om de jeugd te doen afdwalen, de mensen weg willen leiden van de ware Religie, de gemeenschap van de moslims willen opsplitsen en laten vallen in fitnah. En Allaah – soebhaanahoe wat-Ta’aala – heeft ons gewaarschuwd tegen deze mensen;

”Als zij met jullie (ten strijde) zouden trekken, dan zouden zij voor jullie niets vermeerderd hebben dan wanorde, en zij zouden zeker tussen jullie heen en weer rennen om tussen jullie tweedracht te zaaien en onder jullie zijn er die naar hen geluisterd zouden hebben. En Allaah kent de onrechtplegers” [Soerat at-Tawbah vers 47]

Derhalve wordt er geen belang gegeven aan de toeschrijving (leysa al-‘ibrah biel-intisaab), noch aan datgene wat ogenschijnlijk is. Integendeel, belang wordt gegeven aan de realiteiten (al-‘ibrah biel-haqaa’ieq) en aan de eind resultaten van de zaken (bi ‘awaaqib al-oemoer).

En (wat betreft) de personen die zichzelf toeschrijven aan de da’wah, het is verplicht om te kijken in hun (situaties): Waar hebben zij gestudeerd? Van wie namen zij kennis? Waar komen zij vandaan? Wat is hun ‘aqiedah (geloofsleer)? En er dient gekeken te worden naar hun omgang met de mensen en hun sporen (van invloed) die zij hebben gehad bij de mensen, en wat zij hebben bewerkstelligt van het goede ? En wat hun daden hebben bewerkstelligt aan verbetering? Het is verplicht om hun situatie te bestuderen voordat men misleid wordt door hun uitspraken en hun uiterlijke schijn, dit is een essentiële zaak!!, vooral in deze tijd die vele uitnodigers naar al fitnah bevat.

En de Profeet – salallaahoe ‘alayhie wa sallam – beschreef de uitnodigers naar al-fitnah dat zij mensen zijn van onze huid en dat zij spreken met onze tong3. En toen de Profeet – salallaahoe ‘alayhie wa sallam – werd gevraagd over de fitan (mv. fitnah), zei hij ;

“Uitnodigers aan de deuren van de Hel. Wie hen gehoorzaamt, zal door hen erin gesmeten worden” (Overgeleverd door al-Boekhaarie in zijn Sahieh 8/92, 93 van de hadieth van Hudayfa ibn al-Yamaan radiyaAllahoe ‘anhoe)

En dus hij noemde hen uitnodigers (doe’aat)!!

Het is dus aan ons om hier aandacht aan te schenken, en we moeten dus niet zomaar voor de da’wah, jan en alleman verzamelen, of een ieder die zegt, ‘Ik nodig uit tot Allaah en deze groep nodigt uit tot Allaah!’ Het is noodzakelijk om te kijken naar de realiteit van de zaak, en het is noodzakelijk om te kijken naar de realiteit van de individuen en de groeperingen. En Allaah –soebhaanahoe wat-ta’aala- heeft de da’wah naar Allaah beperkt tot de da’wah naar het Pad van Allaah, Allaah de Verhevene zegt:

“Zeg: Dit is mijn weg, Ik roep op tot Allaah.” [Soerah Yoesoef vers 108]

Dit duidt erop dat er mensen zijn die oproepen tot anderen dan Allaah, en Allaah de Verhevene heeft laten weten dat de ongelovigen oproepen naar het Vuur, Hij zei;

“En huwt niet met de veelgodenaanbidsters totdat zij geloven, en een gelovige slavin is zeker beter dan een veelgodenaanbidster, ook al bevalt zij jullie. En huwelijkt (de gelovigen vrouwen) niet uit aan de veelgodenaanbidders, totdat zij geloven. En een gelovige slaaf is zeker beter dan een veelgodenaanbidder, ook al bevalt hij jullie. Zij zijn degenen die uitnodigen tot de Hel, terwijl Allaah uitnodigt tot het Paradijs en tot de vergeving, met Zijn verlof.” [Soerat al Baqarah vers 221]

Het is dus verplicht om te kijken naar de situaties van de uitnodigers (doe’aat) Shaykhoel-Islaam Moehammed ibn Abdoel-Wahhaab (gest.1206H) –rahiemahoellaah- zei over dit vers,

“Zeg: Dit is mijn weg, Ik roep op tot Allaah.” [Soerah Yoesoef vers 108]

“Hierin zit Ikhlaas (oprechtheid). Want vele van de mensen roepen enkel op tot zichzelf en ze roepen niet op tot Allaah – soebhaanahoe wat-ta’aala-.

Einde

bron: http://www.selefienederland.nl

Het verschil tussen Moehkaam en Moetashaabih.

2010-07-14T12:26:00.005+02:00

Het belang van het terugkeren naar de ‘Ulamaa voor correct begrip in het begrijpen van de boeken en geschriften van de ‘Ulamaa.

Shaykh Saalih aal Shaykh:
Het is (daarom) niet de bedoeling dat je iedere
uitspraak neemt en zegt ‘dit is het begrip’.
Zo zit de zaak niet in elkaar. Het is noodzakelijk
dat je terugkeert naar de mensen van Kennis zodat
ze jou de plaatsen laten zien waar hun woorden duidelijk
zijn en de plaatsen waar hun woorden onduidelijk zijn, ze
brengen de moetashaabih terug naar de moehkam,
en ze laten het hen begrijpen.

Vraag:

“Ahsan Allaahoe ilayk, wat zijn de beste manieren in het lezen van de boeken en de geschriften van de Imaams van de da’wah ?”

Antwoord: “Alle Lof is voor Allaah de Heer van de Werelden en verder,

Het is allereerst noodzakelijk om de volgorde aan te houden zoals die door de geleerden is aangegeven. Het is noodzakelijk om de geschriften beetje bij beetje te bestuderen, te beginnen bij de kleine geschriften, hierna groter en groter naar gelang de situatie (van de student).

En daarbij is het noodzakelijk dat men neemt van een‘Aaliem (geleerde) die de woorden van de ‘Ulamaa van de da’wah Salafiyyah begrijpt en deze uitlegt en verduidelijkt.

Het is correct dat de kennis aanwezig is (m.a.w. in de boeken etc) en misschien kan men wat begrip bereiken, maar het is noodzakelijk (dat men kennis neemt van een) ‘Aaliem (geleerde) en het beste omtrent dit, is de uitspraak van Ash-Shaatibie rahiemahoellaah, hij zei:

“De kennis was in de harten van mannen, vervolgens verscheen het in de binnenkanten van de boeken, maar zijn sleutels (van deze kennis) blijven in de handen van mannen.”

De kennis is aanwezig in de boeken, maar wie laat jou deze boeken begrijpen?, dit kan niet zonder ‘Aaliem (geleerde) gegrondvest (in kennis). Vandaag de dag zie je veel mensen die zich toeschrijven aan da’wah en zich baseren op de woorden van de ‘Ulamaa van de da’wah en hij is fout hierin. Of wel in takfier, of wel in opstand komen tegen de Leiders, of wel in het lasteren van de Madhaahib of of. Hij brengt bewijs vanuit de woorden die hij niet begrijpt, hij niet kent, en hij heeft deze boeken en geschriften van de da’waah niet bestudeert bij de ‘Ulamaa van da’wah die daar bekent om staan. Je ziet dat hij fouten in zijn begrip maakt en dwaalt en laat dwalen.

Het is verplicht om kennis te nemen bij haar personen, degenen die het begrijpen. Omdat als erin de Qur’aan Moehkaam (duidelijk) en Moetashaabih (voor meerdere uitleg vatbaar) (verzen) zijn..

“Hij is het, Die u het Boek heeft nedergezonden; er zijn verzen in, die duidelijk zijn (muhkamaat), zij vormen de grondslag van het Boek, en er zijn andere (verzen), die zinnebeeldig zijn (mutashaabihaat).” (Surat aali Imraan vers 6)

Allaah zegt tegen de mensen dat De Qur’aan Moehkaam en Moetashaabih (verzen) heeft. De Khawaarij baseerden zich op wat? De Qur’aan. Ze dwaalden af omdat dat zij de Qur’aan niet namen volgens het begrip van de sahaaba, de tevredenheid van Allaah zij met hen. Ze vroegen de Sahaba niet.

Ze begrepen het zoals zij wilden, bij de verzen over koefr (ongeloof) of de verzen over al Haakimiyyah (het recht van Allaah om te oordelen) en soortgelijks.

En ze bouwden op oordelen vanuit hun zelf zonder dat ze terugkeerden naar de sahaaba Dit is het nemen van de moetashaabih en het laten van de moehkam verzen en het laten van het terugkeren naar hen die gegrondvest zijn in kennis.

Zo ook bevat de Soennah Moehkam en Moetashaabih . Ook de woorden van de ‘Ulamaa bevatten Moehkam en Moetashaabih. De woorden van Shaychoel Islaam Ibn Taymiyyah bevatten Moehkam en Moetashaabih. De woorden van de Imaams van de da’wah, bevatten Moehkam en Moetashaabih.

Het is (daarom) niet de bedoeling dat je iedere uitspraak neemt en zegt dit is het begrip. Zo zit de zaak niet in elkaar. Het is noodzakelijk dat je terugkeert naar de mensen van Kennis zodat ze jou de plaatsen laten zien waar hun woorden duidelijk zijn en de plaatsen waar hun woorden onduidelijk zijn, ze brengen de moetashaabih terug naar de moehkam en ze laten het hen begrijpen.

De belangstelling voor de boeken van de ‘Ulaama van de da’waah, de boeken van de da’wah Salafiyyah, daar zit licht en leiding in voor de moslim, maar het is noodzakelijk dat dit gebeurt bij de ‘Ulamaa ze leggen jou uit wat je kunt nemen en zij kennen de correcte woorden van de uitleg van de woorden van de mensen van Kennis “

Einde

Bron: http://www.selefienederland.nl

Shaykh Mohammed ibn 'Oethaymien rahiemehoellaah heeft gezegd:

Dit is de weg van diegenen die een neiging tot valsheid hebben, die de moetashaabih volgen, om fitnah te zaaien en om de mensen weg te houden van hun religie en de weg van de as-Salaf as-Saalih. Zij trachten moetashaabih te interpreteren met hun eigen interpretatie, niet met de interpretatie van Allah en Zijn Boodschapper, gooien de teksten van het Boek en de Soennah door elkaar, en trachten de betekenis hiervan te belasteren en deze in vermindering te brengen, om zo de moslim te bedriegen in de betekenis hiervan en om hen te verblinden van de leiding hiervan. Zij zijn diegenen die Allah heeft misprezen in Zijn Woorden:

"Maar degenen die in hun harten een neiging (tot valsheid) hebben, volgen datgene wat moetashaabih is, om Fitnah te zaaien en de verborgen betekenis ervan te zoeken. Maar niemand kent de verborgen betekenis ervan behalve Allah."

De rechtmatige uitspraak aangaande de teksten betreffende duidelijkheid en onduidelijkheid

De duidelijkheid en de onduidelijkheid in de religieuze teksten is een relevante kwestie, de mensen verschillen hierin naargelang hun kennis en begrip, want wat bij de ene persoon onduidelijk is, kan bij een andere persoon duidelijk zijn. Men is bij een onduidelijkheid verplicht datgene op te volgen wat vooraf is gegaan, d.w.z. zich hier niet mee bezig te houden en hier niet naar te zoeken. Maar wat de realiteit van de teksten van de wetgeving betreft, deze bevatten - door de lof van Allah - niets dat zodanig onduidelijk is dat niemand van de mensen ervan weet, met betrekking tot datgene wat hen aangaat van de religieuze en wereldse zaken. Dit is omdat Allah de Qor'an heeft beschreven als een duidelijk licht, een verduidelijking voor de mensen, een Foerqaan, dat Hij deze heeft neergezonden als een verduidelijking van alle zaken, en als Leiding en Barmhartigheid, en dit vereist dat er in de realiteit van de teksten geen onduidelijkheden zitten, zodanig dat niemand van de oemmah in staat is om de betekenis hiervan te kennen.

Bron: Vertaling van de Uitleg Voldoening van de Geloofsleer door Shaykh Mohammed ibn Saalih al-'Oethaymien (rahiemehoellaah)

De genezing van vandaag ...

2010-07-14T03:09:00.011+02:00

Biesmiellah Walhamdoelielah wassalatoe wassalaam 'ala Rasoelielah waba'd,

Lees hier de Inleiding rad ala Tamyee.

Ik las in de weblog http://alwasatiyah.blogspot.com/2009/03/de-ziekte-van-vandaag.html een slechte artikel. En ik stond versteld hoe de beheerder van deze weblog slecht spreekt over as-Selefiyyah en over andere groepen zwijgt. Zij beschuldigen selefies voor roddelaars en dat de geleerden tegen de selefiejeugd waarschuwen, ze komen daar aan met bepaalde ‘geselecteerde fatwas’ die algemeen zijn en voor eenieder gelden.

Terwijl zij anderen willen gaan leren om te zwijgen over anderen en dat waarschuwen tot roddelen behoort, vergeten zij dat als zij tegen selefies waarschuwen, dat dit opeens niet meer tot roddelen behoort. Zo zien zij ook waarschuwen als tijdverspil, maar als zij zelf dat doen dan zien zij dat door de vingers.

We zullen nu een kijkje nemen op hun zelfgemaakte artikel waar zij andere proberen voor iets te waarschuwen waar zij zelf hard in zijn gevallen.

Ik wil beginnen met een fatwa van Shaych Rabie` bin Haadie al-Madchalie, waarin hij ons leert dat als het nodig is om te waarschuwen, dan dient dat ook gedaan te worden. En hij zegt hier ook over degenen die ons willen muilkorven;

.....die(zij de hizbies) niet willen dat je zegt: “Deze persoon is dwalend”, helemaal niets (over hen zeggen), en (dat je) alleen maar stil blijft! Dit is wat de mensen van Dwaling willen! Zij willen dat jij absoluut niet spreekt over de mensen van innovaties!

Bron: Mag een student ook waarschuwen?

Dus wanneer je iemand wilt muilkorven, dan wil je dus die persoon het zwijgen op leggen, je wilt dus niet dat die persoon iets zegt. In het geval met deze moemayyie3ien, dan willen zij de selefies muilkorven, zij willen bij ons een muilkorf omdoen zodat wij zwijgen over de valsheid.

Lees dit: Behoort het waarschuwen tegen groepen, stichtingen en personen tot roddelen?

Het gaat om een artikel genaamd: De ziekte van vandaag ...

Citaat:

Vandaag de dag zijn er mensen te vinden die zich ten onrechte beroepen op de Manhadj van de Salaf (vrome voorgangers) terwijl zij in werkelijkheid een gevaarlijke ideologie aan de man willen brengen. Zij hebben aan de voet gestaan van één van de meest verschrikkelijke bezoekingen die de Islamitische geschiedenis heeft gekend. Onder het mom van de Islam hebben zij de geleerden van de Islam en de uitnodigers ernaar bevochten en bestreden. Hun vocabulair bestaat enkel en alleen uit woorden als Mobtadic, Kaafir, Hizbie en ga zo maar door. Ten aanzien van deze mensen zegt de grote geleerde sheich Bakr aboe Zayd: “Het is voor het eerst dat deze splitsing zich voordoet in de gelederen van Ahloe As-Soennah. Naar ons weten is het voor het eerst dat er mensen zijn die zich toeschrijven aan Ahloe As-Soennah, maar zich tegelijkertijd inzetten om hen te bevechten en hun Dawah te dwarsbomen.” [Tasnief An-Naas Baina Adh-Dhani wal Yaqeen blz 39-40]

Ten eerste; indien wij weten, dat er afgedwaalde groeperingen en individuen zijn, zullen we ons dan stilhouden over hen en hun dwalingen? Zullen we ons hierover stilhouden en monddood toekijken hoe onze jongeren worden meegesleurd in de dwaling en vernietiging? Dienen we de waarheid dan niet kenbaar te maken d.m.v. over hen te spreken met bewijzen?

Ten tweede; indien het verboden is om te waarschuwen tegen ideologieën die tegenstrijdig zijn aan de weg van de Salaf, en degene die toch waarschuwen rodelaars zijn. Dan wil ik dat jullie oprecht zijn en omwille van Allaah nadenken over deze uitspraken van de Salaf:

Muhammad ibn Bindaar as-Sabbaak al-Djardjaanie rahiemehoellaah heeft gezegd: "Ik zei ook tegen Ahmed ibn Hanbal: "Werkelijk, het wordt moeilijk voor mij om te zeggen, "die en die is zwak" en "die en die is een leugenaar". Dus Ahmed zei: "Als jij nu stil blijft en ik blijf stil, wie zal dan de onwetende persoon gewaar maken van wat authentiek en wat defectief is?". [Taariech Dimashq 8/15]

Ibn al-Moebaarak rahiemehoellaah zei:
"Al-Mi'allaa ibn Hilaal is goed behalve als het over hadieth gaat, dan liegt hij." Dus iemand van de Soefies zei: "O Aboe 'Abdir-Rahmaan! Ben je aan het roddelen?" Waarop hij zei: " Wees stil! Als we dit niet duidelijk maken, hoe zal de waarheid dan worden onderscheidt van de valsheid." [Al-Kifaaiyah fie 'Ilmir-Riwaaiyah van al Chatieb al-Baghdaadie (92) en Sharh 'Ilal at-Tirmidhie van Ibn Redjeb (1/350)]

Verder hadden de Salaf ook opgedragen om het slechte te verbieden en deze duidelijk te maken aan de mensen, zodat zij zichzelf kunnen behoeden voor het kwaad.

Dus wie bezit nou een gevaarlijke ideologie? Wij die de manhadj van de Salaf volgen in de manier van het bestrijden van ahloel bidah, of toch jullie zelf, door te zwijgen (achterhouden) over de fouten van ahloel bidah? En waren de Salaf dan ook rodelaars volgens jullie omdat zij over Ahloel bidah van die tijd spraken? Nee, natuurlijk niet, en net zoals de Selefieyoen waarschuwden tegen afgedwaalde personen in hun tijd zo waarschuwen de Selefieyoen van deze tijd ook.

Het is onmogelijk dat de Salaf voor ons gaan waarschuwen, omdat zij eenmaal niet meer leven. Voorbeeld de sekte Ahamedieya beweging die niet aanwezig waren in de tijd van de Salaf maar wel in onze tijd. Mogen we dan ook niet tegen hun gaan waarschuwen omdat waarschuwen alleen voor de Salaf toegestaan is? Hoe wil je dan de mensen beschermen tegen hun dwaling of duidelijk maken dat Ahamedieya beweging niet van de islaam is?

http://www.youtube.com/watch?v=JPNtT...eature=related
Shaikh Saalih aal'Shaikh over het weerleggen

Ten derde: schaych Bakr aboe Zayd rahiemehoellaah heeft zelf vele personen weerlegd en vele boekwerken geschreven over ahloel bidah waarom verbergen jullie dit voor de rest, jullie laten alleen maar een kleine deel van hem zien.

En de woorden van schaych Bakr aboe Zayd over: Naar ons weten is het voor het eerst dat er mensen zijn die zich toeschrijven aan Ahloe As-Soennah, maar zich tegelijkertijd inzetten om hen te bevechten en hun Dawah te dwarsbomen.

Dit gaat over de buitensporige Manhadj van de Al-Haddaadiyah-sekte, die al weerlegd zijn door vele selefie geleerden o.a. door Shaych Saalih Al-Fauwzaan (hafidhahoellaah), schaych Rabee’ ibn Haadie Al-Madchalie en andere geleerden.

Zie deze link: al-haddaadiyah-sekte.

En dit is het probleem dat men geen onderscheidt maakt tussen selefies en Haddaadies, allebei beweren ze dat zij tot ahloel soennah behoren en roepen naar salafiyah. Het is bekend dat Haddaadies te snel weerleggen en zelfs valse stelregels hebben zoals wie een moebtadie3 niet weerlegt is zelf een moebtadie3, zij hebben zelfs schaych Rabee’ ibn Haadie Al-Madchalie aangevallen en vele andere geleerden. Daarop hebben vele geleerden deze sekte weerlegt waaronder schaych Bakr aboe Zayd rahiemehoellaah.

Een andere belangerijke punt hier is dat deze mensen toevallig een stukje pakken uit de boek van schaych Bakr aboe Zayd waar vele geleerden het met schaych Baker aboe Zayd er niet mee eens waren, waaronder schaych rabee.

En ik zal jullie een stukje laten zien waarin schaych rabee spreekt over deze boekje die de beheerder van al-wasatiyah heeft gebruikt, in de voetnoot kan je zien dat de beheerder van die qoutbie-blog die zich voordoet als een selefieblog. De titel erbij vermeld, waar hij de woorden heeft gepakt van schaych Baker aboe Zayd.

Schaych rabee zei in een artikel die door de broeders van selefienederland is vertaald en moge Allaah hen hiervoor belonen, hij zei;

En toen zijn boek(van schaych Baker aboe Zayd) verscheen, wat is de naam ervan? “tasnief an naas bayn ad dhanni wal yaqien” (De kwalificatie van de mensen tussen twijfel en zekerheid), publiceerden de Hizbiyyien dit boek en waren zij er verheugd mee en zij verspreidde het tegen de mensen van Medinah.

Hier bedoeld schaych rabee de oelema van Medinah, deze geleerden staan bekend in het verdedigen van de soennah en manhadj selefie. Maar de mensen van valsheid gebruiken vaak algemene woorden (in dit geval van Shaych Bakr - rahiemahoellaah, eerder deed men dit al met de woorden van Ibn Baaz!) en pasten deze specifiek toe op de ‘Oellamaa van al Medinah! En daarom vroeg Shaykh Rabie’ aan Shaykh Bakr om dit te verduidelijken zodat de fitnah meteen zou stoppen. En zoals schaych rabee zei dat de Hizbiyyien dit boek publiceerden, dezelfde boek waar de beheerder van al-wasatiyah een aantal citaten uit heeft geplukt.

Ik(schaych rabee) belde hem(schaych Baker aboe Zayd) en zei: ‘O Shaych Bakr dit boek werd uitgebracht tegen ons.’ Hij zei: ‘Ik zweer bij Allaah dat ik het niet tegen jullie schreef. En jij, ik respecteer jou, ik zweer bij Allaah dat ik jou niet bedoelde.’ Ik zei tegen hem: ‘Bedoelde jij de Haddaadies?’ Hij zei tegen mij: ‘Ja.’ Hij zei dit tegen mij in zijn kantoor in Taa’ief.

Het is veelzeggend dat de Qoetbies deze risaalah (boekje) verspreiden tegen de ‘Oellamaa van al Medinah in een tijd waarin de fitnah van de Hadadiyyah groot was. Nergens wordt een persoon met naam genoemd door Shaych Bakr. Dus hoe durft de beheerder van al-wasatiyah dit te gebruiken tegen de selefies?

Het probleem hier is ook dat deze beheerders van deze blog vals zijn en oneerlijk doordat ze de oprechte selefies voor van alles en nog wat willen beschuldigen om zodoende hen zo zwart te maken dat niemand selefieyah wilt accepteren.

En waarom komen deze hizbies altijd met deze boek aan of de goudenbrief terwijl meerdere ‘Oellamaa en Mashaych aanmerkingen hadden op het boek van Shaych Bakr zoals Shaych Moqbil, Shaych Rabi’, Shaych ‘Abdesalaam as Soehaymie, Shaych Khaalid al Masrie, Shaych Zayd al Madkhalie en anderen.

Het boek staat qua inhoud ook haaks op andere zeer goede werken van Shaych Bakr - rahiemahoellaah - zoals: “Hadjr al Moebtadi’” en “Hoekm al Intiemaa” waarin hij zeer hard is tegen het toetreden tot sektes en tegen Ahl al Bid’ah.

Iets anders waar de hizbies vaak mee komen is de zogenaamde: “Gouden brief” of “Gouden advies”. Dit verspreidden de aanhangers van Qoetb met vreugde. Deze 4 pagina’s heeft Shaych Bakr nooit officieel zelf laten drukken en Shaych Bakr heeft gezegd dat hij hier geen toestemming voor gaf. Shaych Rabie’ heeft nadat hij geen antwoord op zijn verzoek gekregen heeft deze vier pagina’s wetenschappelijk weerlegd in een boek genaamd: “Al Had al-Faasil bayn al haqq wal baatil, hiwaar ma’a Abie Zayd.”

http://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=1&id=2&gid=

Het is veelzeggend dat Shaych Bakr - rahiemahoellaah - vele ‘Oellamaa tegenging in deze kwestie waaronder Shaych al Fawzaan, Shaych al Ghoedayyaan, Shaych al Loehaydaan, Shaych Moqbil, Shaych al Albaanie, Shaych Ibn ‘Othaimin, Shaych ad Doewaish en anderen dan hen. Daarnaast zijn er meerdere boeken geschreven welke inhoudelijk de foute visie van Shaych Bakr laten zien in dit punt, moge Allaah hem genadig zijn.

Toch blijft schaych Bakr aboe Zayd onze selefie schaych, en nemen we datgene van hem over wat overeenkomt met de waarheid, en dat zijn der walhamdoelillaah veel, de meeste boeken van hem zijn goed, de meeste boeken van hem worden aangerade door de selefie geleerden behalve die ene boek die toevallig door deze beheerder wordt aangehaald.

De oprechte vraag is dan, waarom als jullie claimen van Ahloe Soennah te zijn, als jullie claimen op de weg te zijn van de geleerden zoals Bin Baaz, ‘Oethaymien, al-Albaanie, verspreiden jullie deze “Gouden Brief”, wie van de geleerden hebbben jullie dit geadviseerd? En waarom perse citaten aanhalen uit zijn boek tasnief an naas bayn ad dhanni wal yaqien waarin hij de haddaadies bedoelde en niet de selefies?

De lezer mag zelf bedenken wat de motieven zijn van deze mensen om zo te werk te gaan.

Citaat:

Iedere moslim dient goed te begrijpen dat het kwaadspreken over de geleerden, het niet in acht nemen van hun adviezen, het uiteenvallen in groeperingen en het niet gehoorzamen van de moslimleiders het begin is van iedere bezoeking, vernieling en kwaad. Allah, de Verhevene, zegt namelijk (interpretatie van de betekenis):

“O jullie gelovigen, gehoorzaamt Allah en gehoorzaamt de Boodschapper en degenen onder jullie die met gezag bekleed zijn. Als jullie over iets van mening verschillen, legt het dan voor aan Allah en de Boodschapper, indien jullie in Allah en de Laatste Dag geloven. Dat is beter en een betere afsluiting.” (Soerat an-Nisaa’ : 59)

Met ''degenen onder jullie die met gezag bekleed zijn.'' worden bedoeld: de Oelema (geleerden) en de leiders (machthebbers). Dit Vers is tevens een bewijs dat we bij elk meningsverschil onze grote Oelema moeten raadplegen zoals bv.

{Mufti Abdoel Aziez Aalesh-Shaych hafiedhehoellaah
{Shaych Saalih ibn Fauwzaan al-Fauwzaan hafiedhehoellaah
{Shaych ‘Abdoel-Mohsin al’Abbaad hafiedhehoellaah
{Shaych Rabie’ ibn Haadie al-Madchalie hafiedhehoellaah
{Shaych ‘Oebayd bin ‘Abdoellaah al-Djaaberie hafiedhehoellaah
{Shaych Saalih as-Soehaymie hafiedhehoellaah
{Shaych Saalih al-Lehidaan hafiedhehoellaah enz.

Moge Allaah hen allen beschermen tegen al wat slecht is Amin. Want onze problemen zullen niet worden opgelost tot we weer oprecht terugkeren naar het naleven van de Koran en de Soennah! En wie kunnen de betekenissen van de koran en de Soennah beter aan ons uitleggen dan onze (overgebleven) grote Oelema?

Het slechte spreken over de geleerden en hen uitmaken van paleisgeleerden dit komt niet voor bij selefies, maar bij takfieris, zo ook de eigenschap van niet gehoorzamen van de moslimleiders is een eigenschap van takfiries, hier is weer sprake van valse beschuldigingen die onterecht naar de selefies wordt geschoven, terwijl zij(selefies) juist bekend staan in het gehoorzamen van de moslimleiders en terugkeren naar de oelema.

Want als we gaan kijken naar de sites van de selefies en hun boeken of bandjes dan staan die vol met artikelen over het gehoorzamen van de moslimleiders, beter gezegd er is in Nederland of buitenland niemand die meer aandacht schenkt betreft het gehoorzamen van de leiders en terugkeren naar de geleerden dan de selefies.

Nu betrapen we deze oplichters met twee valse beschuldigen eerste d.m.v. selefies te vergelijken met hadaddies tweede d.m.v. selefies met takfrieris te vergelijken, het vreemde is dat wij hen niet met bewijs zien komen, waar en in welke boek kunnen we deze beschuldigen terug vinden? Of in welke selefiesite?

Dit is niets anders dan een zelfgemaakte artikel met alleen maar slechte punten zonder bewijzen….iedereen kan dit samenstellen en wijzen naar een andere, maar dit is niet de weg van de Salaf….Shaych albaani zei over weerleggen; Weerleggingen moeten gebaseerd zijn op kennis.

En is deze zelfgemaakte artikel gebaseerd op kennis? oordeel zelf:

Citaat:

Zelfs de zaken waar er tussen de erkende geleerden een meningsverschil over bestaat, wensen zij af te stemmen op de mening van één enkele persoon..[Degene die er volgens hen een andere mening op na houdt, kan niet worden gerekend tot de methodologie van de Salaf.

Dit zeggen wij nooit. En het probleem is dat jullie vaag zijn en niet duidelijk laten zien waar jullie het over hebben. En wat voor verschil bedoel je Fiqh zaken of Aqiedah en manhadj zaken, Ahloes-Soennah wal-Djamaa'ah kennen geen meningsverschil in Aqieddah en manhdj. In fiqh zaken wel maar dat is algemeen bekend, zoals de madhaabs hierin verschillen.

En waarom spreek je algemeen en waarom kan je weer niet met bewijs komen of met een voorbeeld, dit is niets anders dan iets verzinnen over anderen en dan verspreiden.

Want als dit waar zou zijn over de selefies dan kon je dit ook daadwerkelijk bewijzen of niet? En als jij het beter weet waarom laat jij dan niet het goede voorbeeld zien, waarom adviseer je hen niet? Indien je hen had geadviseerd dan was dat veel beter geweest, maar door jou haat die jij niet onder bedwang kan houden, neem jij nu hier wraak waardoor jij hier nu zelf gevallen bent in iets waar jij anderen voor wilde gaan waarschuwen. Jou gullu in zwijgen over andermans fouten heeft geleid tot; zelf ook over andere spreken, indien je echt tegen dit soort gedrag was en oprecht was dan deed je het zelf ook niet.

Nu een vraag zeg eerlijk behoort deze actie van jou nou wel of niet tot Fitnah at Tabdie? Of is het zo, dat als een selefie wat zegt dan valt het wel onder Fitnah at Tabdie maar als een hizbi dezelfde daad uitvoert dan behoort het niet tot Fitnah at Tabdie.

En waarom als jij hier veel tijd en aandacht aanbesteed dan behoort het niet tot tijd verspillen maar als een selefie iets zegt, dan is het gelijk extremisme, gullu, sjidah tijdverspil enz.

Citaat:

Dit omdat zij niet over de nodige kennis beschikken aangaande de omgang met andere meningen.

Omgang met andere meningen, is bij ons bekend, indien een mening van iemand in overeenstemming is met het Boek en de Soennah wat is daar dan mis mee om die te respecteren en te aanvaarden? En indien een mening van iemand niet in overeenstemming is met het Boek en de Soennah, dan wordt ie verworpen zoals Imaam Maaliek rahiemehoellaa heeft gezegd:

Van iedereen van na de profeet, vrede en zegeningen zij met hem, zal zijn uitspraken worden geaccepteerd en worden verworpen - maar niet van de profeet, vrede en zegeningen zij met hem..

Hier is er weer sprake van onzin die de schrijver heel makkelijk verzint en naar de selefies verwijst.

Citaat:

In werkelijkheid kenmerkt de methodologie van de Salaf zich door vervolmaking op het gebied van overtuiging, jurisprudentie, omgangsvorm, aanbidding, gedrag, predikatie en de aandacht voor eenheid en samenhang. Geen van onze vrome voorgangers plachte iemand voor een ongelovige of innovator uit te maken zonder gegronde reden hiervoor te hebben.

De nobele Shaykh Al-‘Allaamah Saalih ibn Fawzaan ibn Abdillaah al-Fawzaan. zegt over de Fundamenten van Ahloes-Soennah wal-Djamaa'ah (Het derde fundament) En tot de fundamenten van Ahloes-Soennah wal-Djamaa'ah behoort dat zij geen enkele moslim tot ongelovige verklaren, behalve als hij een Naaqid van de Nawaaqid van de Islaam heeft begaan. Een Naaqid is datgene waar men zijn Islaam mee vernietigt.

Imaam Aboe Dj’afer At-Tahaawie zegt in zijn Aqiedah bij punt 57: Wij verklaren niemand van Ahloel-Qiblah (moslims) als ongelovige doordat hij (grote) zonden begaat, behalve wanneer hij het (doen van deze zonden) als toegestaan ziet!

En wij selefies zeggen ook het is niet toegestaan voor een moslim om de moslims tot ongelovigen te verklaren zonder bewijs. De profeet (moge Allaah’s vrede en zegeningen over hem dalen) heeft gezegd:

“Wanneer een moslim tegen zijn broeder: ‘o jij ongelovige’ zegt, dan is dit op één van hen van toepassing. Ofwel is het zoals hij zegt, ofwel keert dit tegen zich!”

Nu het bekend is dat de Salaf niet zo waren en dat de selefies ook niet zo zijn, kan men zich afvragen welke groep dan wel zo is. Antwoord op degene die snel mensen tot ongelovige verklaren zonder zich vast te houden aan de regels, en zij zeggen ook dat iedereen instaat is om takfier te verrichten terwijl wij selefie zeggen dat slechts de geleerden hiervoor bevoegd zijn. Deze zieke groep zijn de Chawaaridj en hun opvolgers in deze tijd At-Takfieriyyien zij houden zich niet aan deze regels en voorwaarden maar verklaren moslims als ongelovigen wanneer zij grote zonden begaan! Dus vergelijk ons (selefies) niet met hen. En degene die snel mensen tot innovator verklaren en zich ook niet vast houden aan de regels, zij zijn de haddadies en niet de selefies. Zij verklaren zelfs Selefie geleerden zoals Shaych Rabie’ ibn Haadie al-Madchalie hafiedhehoellaah en andere selefie geleerden tot innovator. Hoe kan je dan de selefies hiervoor beschuldigen terwijl zij van schaych rabie houden en hem volgen?

En het spreken over hizbies en moebtadi3ah met bewijs is toegestaan en zelfs verplicht zoals de geleerden waaronder Shaykh Fawzaan het zelf ook doet, maar het spreken zonder bewijs is verboden.

Wat we hier eigenlijk weer tegen komen is hetzelfde liedje, de selefies zwart maken voor hadaadies en takfiries, maar als we dit willen controleren of dit wel zeker bij selefies aanwezig is door te kijken wat in hun(selefies) boeken staat of in hun lessen dan vinden we niets terug.

Citaat:

Daarentegen doen deze mensen dit op basis van onwetendheid en valse verlangens. Zij hebben een eigen weg aangelegd om vervolgens te zeggen: “Wie deze weg niet volgt is dwalende!”

Indien wij selefies dit zeggen toon mij dit dan?

Waarom selefies zwart maken zonder bewijs…en wie is nu werkelijk bezig op basis van onwetendheid en valse verlangens. Oordeel zelf.

Wanneer is iemand een Hizbie?

Door Shaych Zaid bin Mohammed bin Haadie al-Madchalie

Vraag: Wanneer is iemand een Hizbie?

Antwoord: Deze vraag heeft een grote uitleg nodig, maar daar heb ik nu geen tijd voor. Desondanks zal ik je op een aantal zaken attenderen. De tekenen waarmee je een hizbie kunt onderscheiden (herkennen), of hij nou een leider of een blinde opvolger is, zijn de volgende:

1- Zijn associatie (lidmaatschap) met een bepaalde Djama'ah (groep) die een eigen manhadj heeft die tegenstrijdig is aan die van manhadj as-Selef, Ahloel-Hadieth wal-Ather. Zoals Djama'atoel-Ichwaan al-Moeslimien en haar aftakkingen (Qoetbies, Soeroeries, Takfieries, Tahrieries etc), Djama'atoet-Tabliegh en degenen die emotioneel verwant met hen zijn, en een ieder die 'zijn eigen' partij of groep op waarheid en valsheid verdedigt!

2- Zijn omgang en optrekken met één van de zojuist genoemde groepen, en andere (groepen) van de mensen van ontsporing in 'Aqiedah en handeling, of zij nou leiders, opvolgers of (degenen die) gevolgd worden zijn.

3- Zijn bekritisering van Ahloes-Soennah en het veranderen van zijn gezicht, wanneer hij hoort dat één van de hedendaagse hizbies, de bezitters van geheime organisaties en verborgen kliekjes, weerlegd worden.

4- Zijn schandalisering van de uitnodigers (doe'aat, geleerden) naar het vastklampen aan hetgeen Ahloel-Ather zich vasthouden betreffende het gehoorzamen van Allaah, Zijn Profeet en de moslim regeringsleiders die de weg van de Selef bewandelen.

5- Zijn bekritisering van het gezaghebbende bewind (de regering) en zijn tonen van liefde voor degene die hen schandaliseren in hun boeken, op hun bandjes en tijdens hun bijeenkomsten.

6- Zijn aanvallen van de geleerden, die niet (openlijk) rebelleren tegen de regeringsleiders wanneer deze fouten begaan, en hen voor hypocriet uitmaken. En ander van zulk soort bekritiseringen die alleen door mensen met zieke harten en kwaadaardige ideeën over de opvoedkundige geleerden uitgesproken worden.

7- Zijn (grote) liefde voor 'Anashied' en toneelspel en zijn felle verdediging hiervoor en voor degene die dit liefhebben. En dit soort (mensen) vind je veelal tussen de gelederen van al-Ichwaan al-Moeslimien, want dit is het plezier van hun leiders en van hun arme soldaten vanonder de voor de gek gehouden jeugdige mannen en vrouwen. Moge Allaah hen allen doen terugkeren naar de openlijke waarheid!

Bron: Al-`Iqd al-Moenaddad al-Jadied fiel-Iejaabah 'ala Masaa`il fiel-Fiqh wal-Manaahidj wat-Tauwhied blz. 43-44 gedrukt door Daar al-Minhaadj.

In elke tijd komen er nieuwe sektes bij, en Ahloels-Soennah wal Djama’ah zij zetten niet zomaar iedereen in deze manhdj, zij zeggen niet over mensen die de koran en de soennah zijn tegengegaan en bidah of shrik bezitten jij behoort tot ahloel-soennah zo zetten ze ook niet zomaar mensen uit deze manhdj die hierop horen (zij die zich vasthouden aan de koran en de soennah).

En zoals zij Ahloels-Soennah wal Djama’ah vroeger te werk gingen zo gaan de Ahloels-Soennah wal Djama’ah van deze tijd ook te werk en dat is, elke nieuwe sekte of ideologie die te voorschijn komt. En de koran en soennah volgens het begrip van de Salaf tegengaat. Dan laten ze zien dat dit fout is waarmee ze gekomen zijn en als het een zonde is dan maken ze duidelijk dat het een zonde is en als het een bidah is dan maken ze het duidelijk dat het een bidah is.

Sommige mensen willen dat we alleen over de vroegere sektes spreken en over de nieuwe sektes van deze tijd moet je stil zijn, je mag waarschuwen tegen Al-Qaderiyah, Al-Djamiyah, Al-Ashaa’riah, Al-M’otazilah, Al-Moerdjiyah en raafidah enz. maar niet tegen de sektes van deze tijd zoals Soeroerisme, Qoetbiejah, Djamaat at-Tabliegh, Hizb at-Tahrier, al-Ichwaan al-Moslimoen enz. Wie heeft dit gezegd? Welke geleerde?

De Profeet heeft ons 1430 jaar geleden al ingelicht over dat deze natie zich zal opsplitsen. Authentieke hadith op gezag van Anas ibn Maalik de profeet (Moge Allaah's Zegeningen en Vrede met hem zijn) zei:

‘’Voorwaar, de mensen van het Boek vóór jullie zijn opgesplitst in tweeënzeventig groepen, en deze natie (moslims) zal zich opsplitsen in drieënzeventig groepen: tweeënzeventig groepen zullen naar het Vuur gaan, en een gaat er naar het Paradijs, en zij zijn Al-Djama’ah! (overgeleverd door Aboe dawoed)

Als we gaan kijken, in elke tijd die gekomen is dan zien we dat de mensen van Ahloels-Soennah wal Djama’ah altijd hebben gepraat en gewaarschuwd tegen de dwalende groepen, kijk maar er zijn genoeg boeken geschreven, tegenwoordig ook bandjes met waarschuwingen tegen de dwaling waarom? Om de valsheid van de Waarheid te onderscheiden.

De eerste moslims beleden allen de Islaam op de juiste manier en er was dus geen aanleiding om henzelf te onderscheiden door het woord Selef of Selefyien te gebruiken, omdat zij dit vanuit hun natuurlijke geaardheid al nastreefden. Maar later zijn pas nieuwe sektes gekomen waarop de metgezellen en de Salaf tegen hen waarschuwde, hierover zijn ook vele boeken geschreven, waarom heeft Shaych Ibn Taymiyyah rahiemehoellaah zoveel boeken over Aqiedah en manhadj geschreven en dat deed ook Shaych Mohammed ibn Abdoel Wahhaab ook. Hun boeken zijn nu bekend door hun boeken weten wij wat bij de waarheid hoort en wat er niet bij hoort.

Want zij kenden de juiste Aqiedah al, alleen hebben zij deze boeken geschreven voor ons om niet in de dwaling te vallen zo hebben zij elke bidah vernietigt met de soennah.

De eerste groep die te voorschijn kwam was al-chawaaridj wat deden de sahaabah, zeiden zij o zij bidden het zijn moslims net als wij, dus eenheid en geen verdeeldheid, Nee dat deden ze niet integendeel ze gingen waarschuwen tegen deze dwaling. En maakte duidelijk dat zij niet op de rechte weg zaten.

Sommige sektes waren niet aanwezig in de tijd van de sahaabah, maar wel aanwezig in de tijd van de Taabi’ain (de opvolgers),

En de sektes die in de tijd van de Taabi’ain (de opvolgers) te voorschijn kwamen, en niet aanwezig waren in de tijd van de Sahaabah. Zij (de Taabi’ain) zeiden niet van, we gaan niet over hen praten omdat de Sahaabah niet over hen hebben gepraat, natuurlijk konden de Sahaabah niet over hen praten omdat zij (de nieuwe sektes) toen nog niet aanwezig waren. En pas later zijn gekomen. Maar de Taabi’ain (de opvolgers) gingen toch tegen hen waarschuwen. En maakte duidelijk dat zij (ahloel bidah) niet op de waarheid waren.

In de tijd van schaych Ibn Taymiyyah rahiemehoellaah kwamen de soefies te voorschijn wat deed Ibn Taymiyyah? Hij maakte bekend wat de soennah was en maakte ook bekend dat zij de soefies dwalend waren, hij zei niet nee de sahaabah hebben niet over hen gesprokken dus ik ben ook stil, nee hij deed dawah naar de soennah, en vocht voor de waarheid (soennah) tegen de valsheid (bidah).

Zo waren en zijn de selefie geleerden van deze tijd ook zoals Saalih ibn Fauwzaan, Shaych Rabie’, Shaykh al-Albaanie, Saalih Ibn 'Othaymien, schaych Amaan al-Djaamie, Taqie-oed-Dien al-Hilaalie, en al-‘Allaamah bin Baaz.

Die hebben ook gesprokken over Qoetbiejah, Djamaat at-Tabliegh, Hizb at-Tahrier, al-Ichwaan al-Moslimoen enz.

Wie de rechte weg niet volgt is zeker dwalend, wie een andere weg volgt dan die van de gelovigen is zeker dwalend, wie de koran en de soennah niet volgt volgens het begrip van de salaf is dwalend waar geen twijfel over is. Dit bepalen wij niet, selefies kiezen niet uit wie wel of geen selefie is, maar de duidelijke stelregels maken dat uit zoals vasthouden aan de soennah en elke bidah verlaten.

de selefie methodiek. lees dit eens.

Ik zal met een stukje komen van Shaych al-Albaani rahiemehoellaah, genaamd 'Dit is onze roeping'.

Zo zegt Allaah 'azza wa djall in de Qor-aan: 'En wie de boodschapper tegenwerkt nadat de Leiding hem duidelijk geworden is en hij (toch) een andere weg dan die van de gelovigen volgt, dan zullen Wij hem daar laten gaan waarheen hij zich heeft afgekeerd; Wij zullen hem de hel binnen leiden en dat is pas een slechte bestemming!' Soera an-Nisaa-e [4:115]

'En hij (toch) een andere weg dan die van de gelovigen volgt' - Onze Heer is niet gestopt na deze ayah, en al zou Hij dat gedaan hebben, dan nog zou de ayah correct en waar zijn. Hij heeft niet gezegd:

'En wie de boodschapper tegenwerkt nadat de Leiding hem duidelijk geworden is, dan zullen Wij hem daar laten gaan waarheen hij zich heeft afgekeerd en Wij zullen hem de hel binnen leiden en dat is pas een slechte bestemming!'

Hiervoor in de plaats, dankzij Zijn oneindige wijsheid, heeft Hij erbij gevoegd: 'En hij (toch) een andere weg dan die van de gelovigen volgt' - en dit is waar we ons nu op richten ter verduidelijking.

'En wie de boodschapper tegenwerkt nadat de Leiding hem duidelijk geworden is en hij (toch) een andere weg dan die van de gelovigen volgt, dan zullen Wij hem daar laten gaan waarheen hij zich heeft afgekeerd; Wij zullen hem de hel binnen leiden en dat is pas een slechte bestemming!' Soera an-Nisaa-e [4:115]

Ik hoop dat deze ayah stevig onderlegd raakt in jullie gedachten en in jullie harten en ik hoop dat jullie het niet vergeten, want het is de waarheid. En door deze ayah zul je gered worden van afwijking door naar rechts of naar links te drijven - al is het maar in één aspect of bepaalde zaak - van het (ver)vallen in één van de sekten die niet gered zijn of één van de dwalende sekten. Dit is omdat de profeet vrede en zegeningen zij met hem heeft gezegd, in de welbekende hadieth, welke ik zal verkorten om het relevante gedeelte in onze discussie te betrekken:

"En mijn ummah (gemeenschap) zal zich opsplitsen in 73 sekten - allen zullen zij in de Hel zijn, behalve één." Zij zeiden: 'Welke is het, O Boodschapper van Allaah?' Hij zei: "Het is de Djama’ah."

De Djama’ah hier, is de "Weg van de gelovigen." Dus de hadieth - als het geen directe overlevering is van Allaah in het hart van de profeet vrede en zegeningen zij met hem - zal dan ontleend moeten zijn van de hiervoor genoemde ayah: 'En hij (toch) een andere weg dan die van de gelovigen volgt.'. Dus als een persoon die 'de boodschapper tegenwerkt' en die '(toch) een andere weg dan die van de gelovigen volgt' wordt bedreigd met het Hellevuur, dan is het omgekeerde ook correct. Dus wie wél de 'weg van de gelovigen' volgt, aan hem is het Paradijs beloofd, en hier is geen twijfel over. Dus toen de Boodschapper van Allaah vrede en zegeningen zij met hem antwoord gaf op de vraag over welke groep de groep zou zijn die gered zou blijven, zei hij: "De Jamaa'ah." Dus de Djama’ah refereert naar de groep van Moslims. Dan is er in een andere overlevering van deze hadieth (het volgende) verklaard, welke dit begrip (de Djama’ah) ondersteunt en er in feite zelfs meer helderheid en begrip aan toevoegt.

De profeet vrede en zegeningen zij met hem heeft gezegd: "Het is dat, waar ik en mijn metgezellen aan vasthouden."

Dus 'mijn Metgezellen' is wat wordt bedoeld met de 'Weg van de gelovigen'. Dus toen ibn al-Qayyim de metgezellen noemde in zijn gedicht, welke we eerder hebben genoemd, heeft hij het begrip (over)genomen van de hiervoor genoemde ayah en deze hadieth. En er is ook de welbekende hadieth van al-'Irbaad ibn Saariyah Allaah's welbehagen zij met hem die ik wederom zal inkorten om alleen het gedeelte te noemen dat relevant is voor onze discussie, zodat we genoeg tijd hebben om straks vragen te stellen. Dus hij vrede en zegeningen zij met hem heeft gezegd:

"Dus houdt vast aan mijn Soennah en de Soennah van de rechtgeleiden Khaliefa's na mij."

Hier vinden we dus hetzelfde voorbeeld als de hadieth die we voor deze genoemd hebben, en ook de vorige ayah. De profeet vrede en zegeningen zij met hem zei niet alleen 'Houd je vast aan mijn Soennah', maar hij heeft zijn Soennah, verbonden aan die van de rechtgeleiden Khaliefa's. Dus hier zeggen we, vooral in deze tijden waarin we veel conflicterende zienswijzen, en ideologieën en maadhaahib (scholen van gedachten) vinden en waarin er veel partijen en groepen zijn, zodanig dat veel moslimjongeren zijn begonnen in verwarring te leven, niet wetende tot welke groep ze zichzelf moeten rekenen. Dus hier hebben we het antwoord gekregen uit de zojuist genoemde ayah en de 2 ahadeeth. [Het antwoord is:] Volg de weg van de gelovigen! - De weg van de gelovigen van deze tijd? Het antwoord is nee, we bedoelen de Gelovigen uit het verleden - het eerste tijdperk, het tijdperk van de Metgezellen - de Salaf as-Saalih (vrome voorgangers). Zij zijn de mensen die we als voorbeeld zouden moeten nemen en degenen [laten zijn] die we volgen. Er is absoluut niemand op het gehele aardoppervlak gelijk aan hen. Daarom is onze oproep gebaseerd op 3 pilaren - op de (1) Qor-aan, de (2) Soennah en (3) het volgen van de Salaf as-Saalih (vrome voorgangers).

Dus wie beweert dat hij de Qor-aan en de Soennah volgt en hij volgt niet de Salaf as-Saalih, en hij drukt zowel in woorden als daden uit: 'Zij (de Metgezellen) zijn mannen en wij zijn ook mannen (in de zin van gelijk aan elkaar zijn), dan is deze persoon misleid en in dwaling. Waarom? Omdat hij niet de tekst(en) heeft geaccepteerd die we jou zojuist verhaalt hebben. Volgde hij de Weg van de gelovigen? Nee. Volgde hij de Metgezellen van de profeet vrede en zegeningen zij met hem? Nee. Wat volgde hij wel? Hij volgde zijn begeerten en hij volgde zijn intellect. Is iemands intellect onfeilbaar en vrij van fouten? Het antwoord is nee. Dus hij verkeert dan in duidelijke dwaling. Ik geloof dat de reden voor de vele geërfde verschillen, gevonden in de welbekende sekten van het verleden, en de verschillen die vandaag de dag naar voren zijn gekomen, te wijten zijn aan het gebrek aan het terugkeren naar de derde bron, welke de Salaf as-Saalih is.

Dus iedereen beweert de Qor-aan en de Soennah te volgen, en hoe vaak hebben we dit soort dingen wel niet gehoord van de jeugd die in een verwarde staat verkeren als zij zeggen:

"Ya akhee, deze mensen beweren de Qor-aan en de Soennah te volgen en deze mensen beweren de Qor-aan en de Soennah te volgen". Dus wat is het duidelijke en beslissende onderscheid? Het is de Qor-aan en de Soennah en de methodologie van de Salaf as-Saalih. Dus wie de Qor-aan en de Soennah volgt zonder de Salaf as-Saalih te volgen, heeft in feite niet de Qor-aan en de Soennah gevolgd, eerder heeft hij alleen zijn intellect gevolgd al dan niet zijn begeerte.

Citaat:

De methodologie van de Salaf is er één die gestoeld is op kennis en praktiseren. Kennis eerst en daarna praktisatie. Het ten onrechte beweren deel uit te maken van deze gezegende methodologie zal een persoon niets opleveren!

Iemaam al Boechaarie rahiemehoellaah heeft ook gezegd: Hoofdstuk (zoek) kennis vóór dat je spreekt en handelt, want de Meest Verhevene Zegt: Weet dat Hij la ilaaha illa Allaah is (niets of niemand heeft het recht om aanbeden te worden dan Allaah).... Hij begon dus éérst met (de aansporing van het zoeken naar) kennis, vóór (dat hij de opdracht gaf tot) de uitspraak en handeling. 'Een mens moet dus eerst zijn geloof goed bestuderen, en daarna (pas) handelen (naar wat hij weet) met kennis! Allaah Weet beter...

Weet dat het woord selefie een verwijzing is naar het volgen van de vrome voorgangers, in Aqiedah, manhadj en achlaaq en handelingen etc. En indien je de Salaf volgt dan mag jezelf Selefie noemen en indien je op Qutbiya zit of soefiya of een andere weg dan is het voor jou verboden om de naam selefie te dragen. Omdat het zeggen van ik ben een Selefie terwijl je een qutbie bent jou dit zeker niets zal opleveren, helaas wordt dit vandaag de dag wel gedaan door mensen van moskee soennah en moskee tawhied, zij worden door de media gezien als salafisten terwijl zij geen salafisten zijn,

De manhadj van de Salaf is zeker gestoeld op kennis en praktiseren. Waarom zien we dit niet bij jullie terug, keer op keer komen met een slechte eigenschap en naar de selefies wijzen zonder een bron erbij te vermelden waar men dit terug kan vinden, is dit de kennis die jullie hebben verworven en praktiseren?

Citaat:

Vaak verschuilen deze mensen zich achter leuzen als: “Wij zijn Salafiyoen”, “Ik ben Salafi” of “ik ben Athari”, maar spijtig genoeg hebben zij niets van doen met deze termen. Het zijn slechts leuzen zonder inhoud.

Nu geef je toe om wat voor jongeren het gaat, selefies. Ik zeg natuurlijk noemen wij ons selefie waar niets mis mee is…maar dat je durft te zeggen: Het zijn slechts leuzen zonder inhoud. Hierop wil ik ingaan en ik zal wat dingen hierover plaatsen zodat iedereen weet wat selefie nou werkelijk betekent.

Shaych Al-Imaam Al-Allaamah Saalih Al-Fawzaan werd gevraagd; Is het Hizbiyah (groepsvorming) wanneer een persoon zichzelf selefie noemt? Hij antwoordde:

Wanneer iemand zich Selefie noemt is daar niets mis mee zolang dat dan ook werkelijk zo is! Maar wanneer het alleen maar een verkondiging is terwijl hij in werkelijkheid niet op manhadj As-Selef zit dan is het niet toegestaan voor hem om zichzelf Selefie te noemen!

Dus zolang iemand selefie roept en zich vasthoudt aan deze manahdj dan is daar niets mis mee, maar als iemand zegt dat wij selefies niet op manhadj As-Selef zitten dan moet dit bewezen worden want men mag niet zomaar wat zeggen zonder bewijs over andere zoals de schrijver dit hier heeft gedaan, moge Allaah hem leiden.

Wat houdt Selefieyyah in?

het Permanente Comité voor Islaamitisch Onderzoek en Fatawa

Vraag: Wat houdt Selefieyyah in en wat is jullie mening daarover?

Antwoord: As-Selefieyyah is een verwijzing naar de Voorgangers. De Voorgangers zijn de metgezellen van de Boodschapper van Allaah (Moge Allaah's Zegeningen en Vrede met hem zijn) en de iemaam's van leiding van de mensen uit de eerste drie eeuwen ( Radia Allaahoe 'anhoem), diegenen waarover de Boodschapper van Allaah (Moge Allaah's Zegeningen en Vrede met hem zijn) met het goede heeft getuigt in zijn uitspraak:

"De beste mensen zijn degenen van mijn generatie, dan degenen die na hen komen, dan degenen die na hen komen dan zullen er mensen komen wiens getuigenis voorrang zal geven aan hun eed en hun eed voorrang zal geven aan hun getuigenis." overgeleverd door Iemaam Ahmed in zijn Moesnad en Boechaarie en Muslim.

En "de Selefies" is het meervoud van "Selefie" en dit verwijst naar de Voorgangers. En haar betekenis is reeds voorgegaan. Zij zijn diegenen die de methodiek van de Voorgangers bewandelen, door het Boek en de Soennah te volgen en ernaar uit te nodigen en ernaar te handelen. En daarmee zijn zij Ahloes-Soennah wal Djamaâah!

Wa Billaahi Tawfieq,

Vrede en zegeningen zij met onze Profeet Mohammed en zijn familie

Bron: Fatwa het Permanente Comité voor Islaamitisch Onderzoek en Fataawa, fatwa nr: (165/1) (1361)
Shaych ˜Abd al Azeez Ibn Baaz
Shaych ˜Abd ar-Razzaaq Ibn Afiefie
Shaych ˜Abd Allaah ibn Quâood
Shaych ˜Abd Allaah Ibn Ghudayyaan

De Selefie methodiek

Een groep geleerden

Terugkeren naar (de leringen van) de heilige Koran en de authentieke Profetische Soennah door deze te begrijpen op de manier waarop de Selefoes-Saalih[1] (moge Allaahs Welbehagen met hen zijn) dat hebben gedaan. Door o.a. de hiervolgende uitspraken van Allaah Taala in praktijk te brengen:

((En wie de Boodschapper tegenwerkt nadat de Leiding hem duidelijk is geworden en een andere weg volgt dan die van de gelovigen, Wij laten hem (gaan naar) waarheen hij zich afgekeerd heeft en Wij zullen hem de Hel binnenleiden en dat is de slechtste bestemming.)) [ oerah an-Nisaa` Vers: 115.]

En:

((Als zij dan geloven in het gelijke van waarin jullie (de Selefoes-Saalih) geloven, zullen zij werkelijk geleid zijn.)) [Soerah al-Baqarah Vers: 137.]

Één: Het zuiveren van elke vorm van Shirk (afgoderij) die in het dagelijkse leven van veel moslims is ingeslopen en hen te waarschuwen voor de valse bidahâs en geïnnoveerde overtuigingen. Het zuiveren van de Soennah door deze te reinigen van alle zwakke en gelogen overleveringen die de zuiverheid van de Islaam aangetast hebben. Dit is de reden waarom de moslims een zodanige achterstand hebben! Dit zuiveren (doen wij) in navolging van de Profeet sallallaahoe´alayhie was-sellem. Hij gaf ons de opdracht om het geloof vertrouwelijk over te leveren. Hij sallallaahoe´alayhie was-sellem zegt: ˜Deze kennis (Islaamitische theologie) wordt van generatie op generatie overgedragen door de betrouwbaren! Zij zuiveren het van verdraaiingen van de overdrijvers, veranderingen van de vervalsers en interpretaties van de onwetenden.

En dit zuiveren geschiedt door de hier volgende opdracht van Allaah Soebhanehoe wa Ta´ala na te leven:

((En help elkander in al-Birr (deugdzaamheid, rechtschapenheid, vroomheid) en at-Taqwa (godsvrees) en helpt elkander niet in zonde en overtreding)) [Soerah al-Maai`dah Vers: 2.]

Twee: De moslims cultiveren op hun ware geloof door hen uit te nodigen naar het in praktijk brengen van de Islaam. Dit houdt in dat men moet handelen naar de Islaamitische normen en waarden en dat men de Islaamitische gedragingen toepast. Met als doel hiermee eer, succes en het Welbehagen van Allaah te behalen. In overeenstemming met die groep die door de Koran beschreven staat als '(degenen die) uitgezonderd (zijn) van de verliezers' omdat zij:

((...elkaar aansporen tot de Waarheid en elkaar aansporen tot geduld.)) [Soerah al-'Asr Vers: 3.]

En dit is in overeenstemming met de opdracht van Allaah Soebhaanehoe wa Ta´ala:

((...Maar wordt (Islaamitische) wetsgeleerden (wijsheren, onderwijzers en opvoedkundigen van de mensen. Door eerst de kleine zaken in het geloof te onderwijzen en deze zaken in de praktijk toe te passen voordat men de grote zaken behandelt. En) doordat jullie aan anderen kennis (van het Boek van Allaah en de Soennah van de Profeet) overbrengen en deze onderwijzen (zal deze kennis standvastig bij jullie blijven en niet verdwijnen en zo zullen jullie wetsgeleerden, wijsheren, onderwijzers en opvoedkundigen van de mensen zijn. -as-S'adie-))) [Soerah Ali 'Imraan Vers: 79 met Tafsier as-S'adie.]

Drie: Het laten opleven van de authentieke Islaamitische wetenschappelijke methodiek in het licht van het Boek en de Soennah volgens het begrip van de Selef van deze natie. En het tegengaan van het vastroesten in een bepaalde madhab of overdrijving in partijgeest (hizbiejah) [2]. Want, dit heeft de gedachtenvorming van veel moslims vandaag de dag overrompeld en het heeft hen verwijderd van de zuivere Islaamitische broederschap die ons is opgedragen door Allaah Soebhaanehoe wa Ta´ala:

((En houdt jullie gezamenlijk vast aan het touw van Allaah (i.e. de Koran en de Soennah) en wees niet verdeeld onder elkaar...)) [Soerah Ali 'Imraan Vers: 103.]

En ons is opgedragen door Zijn Profeet sallallaahoe ´alayhie was-sellem: en wees dienaren van Allaah als broeders!

Vier: Het vermijden van elke (vorm van) opruiing van de mensen tegen hun regeringsleiders, vanaf de preekstoelen en dergelijke. Zelfs wanneer deze regeringsleiders onrechtvaardig zijn, want het volk opruien tegen hen is tegenstrijdig aan de Leiding van de Selefoes-Saalih. Dit is tevens in navolging van de hier volgende uitspraak van de Profeet (Moge Allaah's Zegen en Vrede met hem zijn) waarin hij zegt:

˜Wie een gezaghebber wil adviseren moet hem apart nemen en dit niet in het openbaar doen. Als hij (de gezaghebber) zijn advies accepteert dan zij dat zo. Wanneer hij het echter niet accepteert dan heeft de adviseur zijn plicht gedaan! (Authentieke Hadieth)

Vijf: Streven naar hervatting van een succesvol Islaamitisch leven naar voorbeeld van de profetische methodiek zodat er een goed opgevoede gemeenschap gevormd zal worden die de Wetten van Allaah op aarde zal toepassen. Uitgaande van de methodiek van zuivering en cultivering die gebaseerd is op (deze) uitspraak van Allaah Soebhaanehoe wa Ta´ala:

((...degene die hun het Boek en de Wijsheid (Soennah) onderwees en hen zuiverde (door hen te motiveren om edele manieren aan te leren en deze manieren aan hen uit te leggen en hen te waarschuwen voor ongemanierdheid)...)) [Soerah al-Baqarah Vers: 129 met commentaar van Iemaam as-Sâadie.]

Hierbij houden wij de hiervolgende uitspraak van onze Heer tegen Zijn Profeet sallallaahoe´alayhie was-sellem voor ogen:

((Wees daarom geduldig (O Mohammed, in het uitnodigen van jouw volk en met de problemen die dit met zich meebrengt -Tafsier as-Sâadie) Voorwaar de Belofte van Allaah is waar! En of Wij jou nu (in deze wereld) een gedeelte van wat Wij hen hebben toegezegd laten zien. Of dat Wij jou doen sterven, toch zullen zij allen tot Ons teruggekeerd worden.)) [Soerah Ghaafir Vers: 77.]

En in verwezenlijking van de Islaamitisch wettelijke stelregel: 'Wie iets wil bereiken voordat de tijd daar rijp voor is, zal verboden worden het te bereiken'.

Dit is onze uitnodiging

Wij nodigen alle moslims uit om ons bij te staan met het dragen van deze invertrouwenstelling die ons zal doen herrijzen en die het vaandel van eeuwigheid van de Islaam in alle windstreken zal verspreiden door middel van oprechte broederschap en zuivere verbondenheid. Dit in overtuiging van het feit dat Allaah Soebhaanehoe wa Ta'ala ons zal bijstaan en Hij Zijn oprechte dienaren in staat van overwinning zal stellen.

((En alle Izah (glorie, lof, eer, grote faam, roem, vermaardheid, achting, waardering, respect, hoogachten, hogere- stand/klasse/positie/graad, macht, kracht, sterkte) behoort aan Allaah en aan Zijn Boodschapper en aan de gelovigen)) [Soerah al-Moenafiqoen Vers: 8.]

((Hij is Degene Die Zijn Boodschapper heeft gezonden met de Leiding (i.e. profijtvolle kennis en vruchtvolle daden) en de ware godsdienst om deze te laten zegevieren over alle andere godsdiensten ook al haten de Moeshrikien (afgodendienaren, ongelovigen) het.)) [Soerah as-Saff Vers: 9.]

________________________________________
[1] Voetnoot Vertaler: De bedoeling met het woord Selefoes-Saalih (vrome voorgangers) is, de metgezellen van de Profeet (Moge Allaah's Zegen en Vrede met hem zijn) en hun studenten en diegene die na hen zijn gekomen en in hun voetsporen traden, zie maar! Iemaam al-'Allaamah Shaych ˜Oebaid al-Djaabirie zegt in; Oesoel Wa Qawaaâid fie Manhadj as-Selef blz. 5: "De Iemaams van de Selef na de tijd van de Metgezellen van de Profeet (Moge Allaah's Zegen en Vrede met hem zijn) zijn: ˜De twee Saâieds (Saâied ibn Moesab en Saâied ibn Djoebair), ash-Shâabie, ˜Ikrimah en Moedjaahid van de taabiâin. De vier Iemaams (Aboe Haniefah, Maalik, ash-Shaafie, Ahmed ibn Hanbal), al-Awzaaâie, de twee Hammaads (Hammaad ibn Salamah en Hammaad ibn Zad), de twee Soefyaans (Soefyaan ath-Thowrie en Soefyaan ibn ˜Uyeenah), al-Laith ibn Sâad, Aboe ˜Oebaid al-Qaasim ibn Sallaam, al-Boechaarie, Moslim en diegenen die hun weg volgden. Zij zijn de Iemaams van de Selef!'" [Zie de nederlandstalige Iebaanah blz. 113 en wat daarvoor en na komt voor extra toelichting over dit onderwerp.]
[2] Voetnoot Vertaler: Al-Hizbiyah betekent letterlijk: sekte, partij, of groepsvorming. De bedoeling hier is verboden groeps- of partijvorming buiten de groep van de Islaamitische gemeenschap om en partijtrekking voor valse stelregels, overtuigingen en richtlijnen die deze afgesplitste groepen voor hun volgelingen uitstippelen. Allaah Veroordeelt al-Hizbiyah en zegt hierover: ((En keer jullie (doorlopend) in berouw tot Hem (alleen), en vrees Hem en onderhoud de Salaah en behoor niet tot de Moeshrikien (polythesten, afgodenaanbidders, ongelovigen in de Eenheid van Allaah). Van degenen die hun religie hebben opgesplitst (i.e. zij hebben de 'authentiek' Islaam verlaten) en sekten zijn geworden (i.e. zij voegden nieuwigheden aan het geloof toe (bidah) en volgden hun lusten en begeerten) elke partij is tevreden met datgene wat het nastreeft!)) [Soerah ar-Roem Vers: 31-32].

Imaam Al-Imaam Al-Allaamah Shaych Oebaid Al-Djaabirie zegt in; Oesoel wa Qawaa’id fie Manhadj As-Selef blz. 6-7:

''Dit is de weg van As-Selefiyyah, en dat is dezelfde weg als Ahloels-Soennah Wal-Djama’ah, want As-Selefiyyah heeft verschillende benamingen die onderling niet tegenstrijdig in betekenis zijn. Zij zijn Al-Firqatoen-Naadjiyah, At-Taaïfatoel-Mansoerah, Ahloel-Hadieth en Ahloels-Soennah Wal-Djama’ah!

Citaat:

Toen de weledele geleerde sheich Saalih al-Fawzaan werd gevraagd over degenen die zich namen als “Salafie” of “Athari” toe-eigenen, antwoordde hij: “Gevraagd wordt van de persoon om de waarheid te volgen. Gevraagd wordt van de persoon om de waarheid te achterhalen en daar naar te handelen. Wat betreft het zich toe-eigenen van namen zoals “Salafie” of “Athari” e.d., dit is niet nodig. Allah is reeds op de hoogte van de toestand van iemand.” [Één van de antwoorden van Sheich Saalih al-Fawzaan op de vragen van de aanwezigen tijden de lessen van de uitleg van Al-cAqiedah At-Tahaouiyyah.]

Shaych Imaam Al-Imaam Al-Allaamah Abdoel-Aziez ibn Baaz rahiemehoellaah werd gevraagd: ‘’Wat zegt u van iemand die zichzelf Selefie of Atherie noemt; prijst hij zichzelf aan?

De Shaych antwoordde: ‘Als hij oprecht is in zijn uitspraak dat hij Atherie of Selefie is dan is daar niets is mee! Net zoals de Selef dat zeiden: hij is een Selefie, hij is een Atherie! Dit is een noodzakelijke aanprijzing, een verplichte aanprijzing!

Hier zegt ibn Baaz rahiemehoellaah dat het wel toegestaan is op voorwaarde dat je oprecht bent in je uitspraak, wat betekent je bent daadwerkelijk een selefie. En verderop zegt ibn Baaz rahiemehoellaah dat de Salaf ook zeiden hij is een Selefie, hij is een Atherie. Dus indien je de Salaf volgt dan volg je hen ook in deze omgangvorm.

En waarom kom je niet met andere uitspraken van Saalih al-Fawzaan zoals deze, Shaych Saalih al-Fawzaan werd gevraagd: Wanneer iemand zichzelf een Selefie noemt heeft hij zich dan afgesplitst in een Hizb? Waarop hij antwoordde: Men doet niets verkeerd wanneer men zichzelf met Selefiejah associeert, mits dit de waarheid is. Echter, als dit niet meer dan een claim is, dan is het niet toegestaan zichzelf met de titel Selefiejah te bestempelen terwijl men op een andere Manhadj zit dan die van de Selef. (Al-Ajwibah al-Mufidah p.16)

Wil je nu zeggen dat Saalih al-Fawzaan zichzelf tegenspreekt, nee wat is dan de waarheid. Dat zal ik nu zeggen, Saalih al-Fawzaan heeft vaak genoeg over benaming salafi gesproken zo ook andere geleerden zoals Albaani Lees dit eens: de selefie methodiek. Een andere probleem is jullie nemen alleen datgene wat jullie uitkomt en laten de rest links liggen.

En wat zeiden jullie daarnet;

Citaat:

''Zelfs de zaken waar er tussen de erkende geleerden een meningsverschil over bestaat, wensen zij af te stemmen op de mening van één enkele persoon. Degene die er volgens hen een andere mening op na houdt, kan niet worden gerekend tot de methodologie van de Salaf.''

Ik zie jullie slechts met één uitspaak komen van Fawzaan, terwijl ik met vele andere uitspraken ben gekomen van verschillende geleerden betreft deze zaak (benaming selefie), wie maakt zich nu hier schuldig aan deze vieze verlangen (1 mening volgen van één geleerde en andere meningen niet accepteren en niet zien als de weg van de Salaf) jullie of wij?

Imaam ‘Abdoel-‘Aziez Ibn Baaz (o.1420H) verklaarde: “Van de noodzakelijke of beter gezegd de verplichte etiquette en kwaliteiten die een uitnodiger moet bezitten is (dat zijn) handelen overeenstemt met hetgeen waar hij naar uitnodigt, en (hij dient) een rechtgeaard voorbeeld te zijn in hetgeen waar naar wordt uitgenodigd. Hij moet niet uitnodigen om iets te doen en het dan vervolgens zelf niet doen, en ook niet uit nodigen om iets te laten, terwijl hij er zelf mee bezig is. Dit is de toestand van de verliezers – we zoeken Allaah’s toevlucht hiervoor! Het zijn die gelovigen die uitnodigen naar de waarheid, handelen naar hetgeen zij toe uitnodigen van waarheid en zich haasten naar rechtgeaardheid en het verbodene te vermijden. Dit zijn degenen die succesvol zullen zijn en die beloond zullen worden. Allaah, de Majesteitelijke, zegt:

“O jullie die geloven! Waarom zeggen jullie dat wat jullie niet doen. Het is meest afschuwend in het zicht van Allaah dat jullie datgene zeggen wat jullie niet doen.” (Soerat Saff (16), 2-3)

Insgelijks zegt Allaah - Degene die vrij is van onvolmaaktheden -, terwijl Hij de Joden veroordeelt dat zij de mensen opdragen met goedheid en vervolgens zichzelf vergeten,

“Dragen jullie de mensen op met goedheid terwijl jullie zelf het vergeten om het uit te voeren, en jullie reciteren het Boek! Hebben jullie dan geen verstand?” (Soerat Al-Baqarah (2), 44)

Mijn advies aan degenen die opgelicht worden door deze weblog en misleid zijn met hun listen, dat zij terugkeren naar de waarheid. En niemand ziet deze weblog als een selefie weblog behalve een misleider of een onwetende.

Citaat:

Het zit hem niet in de beweringen die iemand doet, maar in de handelingen die worden verricht.

We nemen weer de woorden van Shaych Saalih al-Fawzaan toen hij gevraagd werd: Wanneer iemand zichzelf een Selefie noemt heeft hij zich dan afgesplitst in een Hizb? Waarop hij antwoordde: Men doet niets verkeerd wanneer men zichzelf met Selefiejah associeert, mits dit de waarheid is.

Shaych Saalih al-Fawzaan zei niet, het zit hem in de handelingen en niet in het beweringen, hij keurde iemand die zichzelf met Selefiejah associeert niet af, mits dit de waarheid is.

Betekent, mits dat hij handelt naar datgene wat hij beweerd, voorbeeld iemand beweert dat hij van Ahloel Soenah Wal Djamah (of selefie) is. Terwijl dit niet waar is (andere weg volgt) voor zo'n persoon is het verboden om Ahloel Soenah Wal Djamah (selefie) te roepen, want wie beweerd dat hij op manhadj ahloel soennah wal djamah zit volgt ook de weg van ahloel soennah wal djahmah en vermijd alles wat daar tegenstrijdig is.

Dus jezelf associëren met Selefiejah is toegestaan zolang men de weg van de Salaf volgt en de andere wegen verlaat. En het is net als of je zegt, je mag wel een selefie zijn maar jezelf geen selefie noemen, want hier komt het op neer wat oncorrect is.

Shaychoel-Islaam ibn Temiyyah rahiemehoellaah zei:

‘’Het is geen schande dat iemand Madhab As-Selef beaamd en zichzelf daarmee associeert en daar trots op is! Beter gezegd, het moet met unanieme overeenstemming van hem geaccepteerd worden, want de Selef hun madhab is alleen maar op de Waarheid gebaseerd!’’

De Salaf volgen betekent: zoals onze Imaam Muqbil rahiemehoellaah over het begrip van de Salaf as-Saalih zei:

Hij was gewoon te zeggen: "We aanbidden Allaah volgens het begrip van de Salaf as-Saalih in overeenstemming met de bewijzen en we zeggen: 'Zij zijn ons voorgegaan in al het goede.' Zij zijn geprezen door Allaah, de Verhevene:

"De allereersten van de Muhaajirien en de Ansar en degenen die hen volgen in oprechtheid." [Surah at-Tawbah (9): Aya 100]

En de woorden van de Profeet ('aleyhi sallaatu wassalaam): "De beste van jullie zijn mijn generatie, degenen die na hen komen en degenen die na hen komen."

Shaych Saalih al-Fawzaan zei: Echter, als dit niet meer dan een claim is, dan is het niet toegestaan zichzelf met de titel Selefiejah te bestempelen terwijl men op een andere Manhadj zit dan die van de Selef. (Al-Ajwibah al-Mufidah p.16)

En een persoon die de koran en de soennah volgt volgens het begrip van de salaf, zo'n persoon is eenmaal kort gezegd een selefie en niets anders dan een selefie en mag zichzelf selefie noemen.

Shaych Saalih bin Fauwzaan al-Fauwzaan heeft gezegd:

as-Selefiyyah is de ware methodiek die verplicht is voor ons om te volgen.

Nu moet jij bewijzen dat onze handelingen niet overeenkomen met het woord selefie, dit kan je doen door bewijzen te laten zien maar die heb je niet of door dingen te verzinnen en verspreiden zoals je het nu doet, maar weet dat dit niet tot manhadj Salaf behoort.

Citaat:

Ook zien wij dat deze mensen de durf hebben om zichzelf zonder aarzelen te prijzen en hun broeders te verfoeien. Dit terwijl iedereen zou moeten weten dat meestentijds alleen degene die het slachtoffer is geworden van zijn eigen valse verlangens, prijzenswaardig spreekt over zichzelf. Een rechtschapen persoon daarentegen, weet dat alles wat hij heeft verworven een gunst is van Allah en kiest hij er dus voor bescheiden te blijven en niet openlijk met zijn kwaliteiten te paraderen.

Van het begin tot het einde komen jullie slechts met beschuldigen over selefies. Deze blogspot is dus gebouwd om de selefies onderuit te halen. Shaych al-Iemaam Mohammed Saalih al-Uthaymien rahiemehoellaah zei: Het blaffen van de honden deren de wolken niet. En zoals ze zeggen blaffende honden bijten niet, dus blijf maar door blaffen over Selefies het doet ons niets te kort!

En wie is hier slachtoffer geworden van zijn eigen valse verlangens?

Citaat:

De voornaamste bezigheid van deze mensen is om anderen in categorieën te ordenen op basis van vermoedens en valse driften.

En wees eerlijk en we zijn niet blind, wie is nou werkelijk bezig met mensen in categorieën te ordenen wij of jullie? Heel deze site is gebouwd op om anderen in categorieën te ordenen op basis van vermoedens en valse driften. We zien niets anders dan dit, alleen maar slechte punten verzinnen en selefies hiervoor beschuldigen terwijl jullie zelf degenen zijn die deze soort verderf plegen, zoals Allaah zegt:

En als er tot hen wordt gezegd: ''Zaait geen verderf op aarde,'' dan zeggen zij: ''Voorwaar, wij zijn slechts verbeteraars.'' (van de juiste normen en waarden) Weet voorwaar, zij zijn de verderfzaaiers, maar zij beseffen het niet. (soerah Al baqarah vers 11-12)

Citaat:

De vroegere en recente geleerden waren gewoon om zo af en toe de fout in te gaan. De voorgangers van deze onwetende mensen stonden altijd op de loer in afwachting van zo’n misstap, zodat zij vervolgens de aanval konden openen op de geleerden. Dit deden zij slechts uit afgunst, wrok en haat.

De fout ingaan is menselijk, maar weet dat er een verschil is tussen de fout ingaan en terugkeren van de fout en de fout ingaan en erop blijven bijten.

Ik heb vaak aanhangers van deze weblog een mooie hadtih zien gebruiken:

Elke zoon van Adam maakt fouten en de besten van hen zijn degenen die vervolgens berouw tonen

Vaak komen broeders met alleen de eerste stuk: Elke zoon van Adam maakt fouten. Dus als je zegt dat iemand fouten heeft in Aqiedah of manhadj dan zeggen ze; Elke zoon van Adam maakt fouten. Waarom gaan jullie niet verder en maken de hadtih af?

En wil je zeggen dat fawazaan, albaani en abaad en andere zo te werk gaan op deze manier adaan aroer, ahmad salam en salam houawda en andere qutbies hebben weerlegd? Weet dat de vroegere geleerden en de recente geleerden altijd klaar staan om de soennah te verdedigen tegen nieuwe ideeën zoals mowazanat en takfir enz.

De geleerden weerleggen niet uit afgunst maar uit de liefde voor de soennah zij weerleggen ook niet door te zoeken naar fouten, maar de fouten bereiken hen d.m.v. de studenten van de kennis die de vraag voorleggen aan de geleerden en hen om advies vragen of dit wel of niet van de islaam is, en zo komen de antwoorden tot stand.

Of de geleerden lezen hun boeken en ontdekken fouten waarop ze de schrijvers adviseren en indien de schrijver niet terug wilt keren van zijn fouten dan wordt er tegen hem gewaarschuwd. Dit is het werk van de oelema zo hebben de oelema adnaan aroor weerlegt en niet de selefie jongeren zelf, laat ons dan zien wie de selefiejeugd hebben weerlegd, wie hebben wij volgens jou weerlegt. Weerleggen is een recht voor de geleerden alleen, de studenten mogen slechts deze weerleggingen verspreiden indien er behoeft aan is.

En waar je nu mee bezig bent hoe nomen we dat? Hoeveel dingen heb je nu niet al verzonnen tegenover de selefies, dit allemaal zonder enkel bewijs…wat ik merk aan deze artikel is dat je heel vaak slechte punten opnoemt en ermee naar de selefies verwijst, maar als we eerlijk gaan kijken naar deze artikel dan zien we dat de schrijver van deze artikel juist de persoon is die....

Citaat:

op de loer is in afwachting van zo’n misstap, zodat hij vervolgens de aanval kan openen. Dit uit afgunst, wrok en haat

…oordeel zelf!

Citaat:

Tot de technieken die zij vandaag de dag gebruiken om hun valsheid te verspreiden behoren roddel en achterklap.

En als we heel deze blogspot gaan bekijken dan zien we juist jullie die roddelen over selefies en hun beschuldigen voor alles en nog wat zonder bewijzen. En we zien geen artikelen over hoe je moet bidden of een artikel over ramadan of Tauwhied, nee jullie zijn begonnen met een roddel blogspot over selefies meer niet.

Citaat:

Echter verpakken zij dit in religieuze uitspraken die zij uit hun context hebben gehaald. Zo kan je iemand van hen horen zeggen: “Ik heb niet de gewoonte om slecht te praten over de mensen… Ik hou niet van liegen…Ik hou niet van geroddel…Maar het is aan mij om jullie te waarschuwen…Kijkt uit voor die en die…Blijft uit de buurt van die stichting…Blijft uit de buurt van die moskee…De geleerden hebben voor hen gewaarschuwd…”

Shaych Saalih al-Uthaymien rahiemehoellaah heeft gezegd:

''...Integendeel, we bekritiseren degene die de waarheid tegengaat..''

Degene die afdwaalt daartegen wordt er gewaarschuwd zoals dat gebeurt tegen de sjiieten en de soefies, waarom mag dit ook niet worden gedaan tegen ichwaanies en takfireis of aroorie en qutbees?

Shaykh Saalih al-Fawzaan heeft gezegd: kijken naar de achtergrond van de uitnodiger.

En (wat betreft) de personen die zichzelf toeschrijven aan de da’wah, het is verplicht om te kijken in hun (situaties): Waar hebben zij gestudeerd? Van wie namen zij kennis? Waar komen zij vandaan? Wat is hun ‘aqiedah (geloofsleer)? En er dient gekeken te worden naar hun omgang met de mensen en hun sporen (van invloed) die zij hebben gehad bij de mensen, en wat zij hebben bewerkstelligt van het goede? En wat hun daden hebben bewerkstelligt aan verbetering? Het is verplicht om hun situatie te bestuderen voordat men misleid wordt door hun uitspraken en hun uiterlijke schijn, dit is een essentiële zaak, vooral in deze tijd die vele uitnodigers naar al fitnah bevat.

Shaych Rabee' ibn Haadie al-Madchalie heeft gezegd: de geleerden van de Selef zoals Ibn al-Moebaarak en zijn soort hebben gezegd:

“Voorwaar deze kennis is geloof, jullie moeten dus oppassen van wie jullie je geloof accepteren!”

Dus het geloof wordt niet geaccepteerd van de misleiders degene die zich voordoen (als geleerden)! En ook niet van degene die duidelijk op de dwaling zitten, noch van anderen dan hen! Maar zij moeten de kennis halen bij de betrouwbare geleerden.

De weg van de Salaf is dus dat men moet oppassen van wie hij kennis neemt, en indien er bewijs is dat een moskee of imam dwalend is dan dient dat gezegd te worden wat niet onder roddelen valt.

De ongeoorloofdheid van het lezen van de Boeken en het beluisteren van de Cassettes van Ahloel-Bi’dah.

Geschreven door Shaykh Saalih Al-Fauwzaan

Vraag:

“Wat is de ware uitspraak betreffende het lezen van de boeken van Ahloel-Bid’ah en het luisteren naar hun cassettes?”

Antwoord:

“Het is niet toegestaan om de boeken van Ahloel-Bid’ah te lezen of naar hun cassettes te luisteren, behalve voor degene die hen wil weerleggen, en hun dwalingen uit wil leggen.”

Met betrekking tot de persoon die pas is begonnen (met studeren), en de student van de kennis, en de gewone persoon, of de persoon die ze alleen maar leest om te zien wat er in staat en niet om te weerleggen en de situatie van deze (afgedwaalde boeken) uit te leggen, voor deze persoon is het niet toegestaan om deze boeken te lezen. Dit vanwege dat het een effect kan hebben op zijn hart[1] en verwarring voor hem kan veroorzaken, en zo aangetast wordt door hun kwaad. Vandaar, is het niet toegestaan om de boeken van de mensen van dwaling te lezen, behalve de mensen van kennis die specialisten zijn, die deze boeken kunnen weerleggen en tegen hen waarschuwen.

Einde van de woorden van Shaych al-Fauwzaan.

Bron: Al Ajwibatoel Moefiedah 'an As'ilatil Manaahij il Jadiedah, blz. 78-79 vraag 39

------------------------------------------------------------
[1] Voetnoot door Shaych Jamaal Al-Haarithie: “Zeer zeker zijn de overleveringen van de Selef die over het weerleggen van de mensen van innovatie en begeerten gaan, te veel om te ontkennen (moetawaatir). Dus hier zijn een aantal van die overleveringen die wij u presenteren, voor diegene die de waarheid zoekt:

Aboe Qoelaabah zei: "Zit niet met hen, (de mensen van innovatie), en ga niet met hen om, want voorwaar ik voel me niet veilig voor hen dat ze je opslokken in hun dwaling, of ze zullen je verwarren met hetgeen wat je weet. [Al-Laalikaa'ie, 1/134, en het boek Al-Bida' wan-Nahy 'anhaa, pg. 55, en het boek Al-I'tisaam van Ash-Shaatibie, 1/172]

Ibraahiem An-Nakha`ie zei: "Zit niet met de mensen van de innovatie en spreek niet met hen. Want voorwaar ik vrees dan dat jullie harten om zullen draaien." [Al-Bida' wan-Nahy 'anhaa, pg. 56, en Al-I'tisaam, 1/172]

Aboe Qoelaabah zei: "O Ayyoeb As-Sakhtiyaanie, Gun de mensen van begeerten jou aandacht niet (i.e. luister niet naar hen)" [Al-Laalikaa'ee, 1/134]

En Al-Foedayl bin `Iyaad zei: "Als je een innoveerder op de weg ziet, neem dan een andere weg." [Al-Ibaanah, 2/475]

En Aboe Zor`ah werd gevraagd over Al-Haarieth bin Asad al-Muhaasibie en zijn boeken, dus hij (zar`ah) zei: "Kijk uit voor deze boeken. Dit zijn boeken van innovatie en dwaling. Je moet je vasthouden aan de oude weg (i.e. de weg van de Selef)." Ook werd er tegen hem gezegd: "In deze boeken zit een goede les." Dus hij zei: "Diegene die geen goede les haalt uit het boek van Allaah, dan is er geen goede les voor hem in deze boeken (i.e. de boeken van dwaling). Toen zij hei: Hoe snel is het dat de mensen zich haasten naar de innovaties." [At-Tahtheeb, 2/117, en Taareekh Baghdad, 8/215]

Imaam Ahmed zei een harde uitspraak over Haarith al-Muhaasibie toen hij over hem werd gevraagd, en wat hij tegen de vrager zei was: "Raak niet misleid door het hangen van zijn hoofd (i.e. in vroomheid), want voorwaar hij is een kwade man...spreek niet met hem en er zou geen respect voor hem moeten zijn, en wij keren zelfs geen blind oog naar hem." [Zie de gehele overlevering in Haashiyah, nm. 49, pg. 30]

Dus dit is de manhadj (methodiek) van de Selef in het omgaan en behandelen van de mensen van innovatie, en hun positie ten opzichte van hun boeken en het luisteren naar hun uitspraken (wat men kan vergelijken met het luisteren naar hun bandjes).

O Hoe serieus is dit!. Zal onze jeugd deze manhadj (as-Selefiyyah) nemen, en de bandjes en boeken van de mensen van innovatie en begeerten in deze tijd vermijden?” Of zullen zij hun begeerten volgen???

Iemaam 'Abdoel-'Aziez ibn Baaz (rahiemehoellaah) heeft gezegd: De uitnodiging naar Allaah gaat gepaard met goede manieren, ‘Allaah zegt, de Boodschapper zei’. Het gaat gepaard met het herinneren aan, met waarschuwingen, met aanmoedigen en met ontmoedigen. Dit is de manier waarop de uitnodiging naar Allaah plaats vindt, precies zoals de Profeet Salla Allahoe 'aleehie wassalaam en zijn metgezellen dat deden... ” (Cassette opname op 26e Dhoel Hidjah 1414H, ‘De blootstelling van het bedrog van Salmaan al-'Auwdaah over Iemaam Ibn Baaz.’, lees ook eens: ‘Maadaarik un-Nadhar’ (blz. 346-348 2e editie.)

Shaych Saalih Ibn Fawzaan heeft gezegd:

Het terugkeren naar het Boek van Allaah en de Soennah van Zijn Boodschapper om vanuit deze twee het juiste geloof te nemen, net als de Selefoes-Saalih hun Aqiedah hiervan genomen hebben. De laatsten van deze gemeenschap (van moslims) kunnen slechts verbeterd worden met datgene waarmee de eersten (de Selef) van deze gemeenschap ook verbeterd zijn! Ook moeten we, nadat we de juiste Aqiedah bestudeerd hebben, onderzoek doen naar de Aqiedah van de dwalende groepen en weten wat hun afwijking zijn, om hen te weerleggen en anderen voor hen te waarschuwen, want ‘’wie de valsheid niet kent loopt het gevaar om erin te belanden!’’

En Shaych Saalih Ibn Fawzaan heeft gezegd over degene die kritiek uiten op de werken van Muhammad bin 'Abdul-Wahhab;

......dat hij iets van misleiding in zich heeft, en dat deze boeken zijn misleiding verbieden. Dan is het duidelijk dat hij verziekt is en dat hij de genezing (waarheid tegen zijn misleiding) haat. Van hieruit vragen wij Allaah hem te leiden en adviseren wij hem deze boeken nauwkeurig en aandachtig te lezen, en vragen te stellen over datgene wat moeilijk voor hem is. (Silsilatu sharhir-Rasaail, pag. 124.)

Zoals we hier kunnen opmaken is dat er mensen zijn die de werken van Muhammad bin 'Abdul-Wahhab haten, zij haten die boeken niet omdat ze toevallig van hem zijn nee zij haten die boeken omdat ze waarschuwen tegen hun fouten, dus de reden dat Muhammad bin 'Abdul-Wahhab gehaat wordt is omdat hij de schrijver is van deze profijtvolle boeken, hij schreef deze boeken om de leugen van de waarheid te onderscheiden.

Zo zijn deze mensen van deze blog ook tegen de selefies omdat zij(selefies) hun weg(van deze blog) aan het licht brengen en er tegen waarschuwen, tot nu toe voor degene die alles heeft kunnen volgen zal dit voldoende zijn, wie nou werkelijk dwalend is, maar we gaan verder en zullen nog meer leugens zien Wallaahoel-Moesta'aan!

Citaat:

Deze mensen zijn gespecialiseerd in het opsporen van andermans fouten.

Als we eerlijk terug kijken, waarop is deze weblog opgebouwd? Op profijtvolle kennis waar we dichterbij Allaah komen, of een weblog die alles voor over heeft om selefies zwart te maken. Jullie zijn degene die zichzelf bezig houden met opsporen van fouten? Heb je nog steeds niet in de gaten dat je bezig bent met tabdie3, roddelen, tijd verspillen en slechte manieren enz.?

Wie spoort andermans fouten nou op? Nog erger je verspreidt zaken die je niet kan aantonen!

Over deze ziekte heb ik een mooie aya en hadtih die jou gedrag ontmaskert.

Allaah veroordeelt de Joden dat zij de mensen opdragen met goedheid en vervolgens zichzelf vergeten,

“Dragen jullie de mensen op met goedheid terwijl jullie zelf het vergeten om het uit te voeren, en jullie reciteren het Boek! Hebben jullie dan geen verstand?” (Soerat Al-Baqarah (2), 44)

En het is authentiek overgeleverd van de Profeet(sallahoe `alayhie was sallem) dat hij gezegd heeft: "Een man zal op de Dag des Oordeels gebracht worden en hij zal het Hellevuur in geworpen worden, dusdanig dat zijn ingewanden naar buiten zullen komen en hij rond zal gaan zoals een ezel om de molensteen gaat. De mensen van het Hellevuur zullen zich dan om hem heen scharen en zeggen: "O die en die! Wat is er met jou gebeurd? Was jij niet gewoon om ons met het goede te gebieden en ons het kwade te verbieden?" Hij zal dan zeggen; "Ik gebood jullie met het goede en deed het zelf niet en ik verbood jullie het kwaad maar deed het zelf." Overgeleverd door al-Boekhaarie (6/133) en Moeslim (18/118) van Osaamah Ibn Zayd.

Dit zal de toestand zijn van degene die uitnodigt naar Allaah, die het goede gebiedt en het kwade verbiedt; terwijl hij het tegenovergestelde doet van zijn beweren, en het tegenovergestelde zegt van zijn handelingen – we zoeken daarvoor onze toevlucht tot Allaah.

Als we deze blog nogmaals eerlijk en goed gaan bekijken, wat hebben we hier geleerd van dag 1, Hoe je moet bidden? De koran of de soennah? Kennis waar we dichterbij Allaah komen? zeg dan wat voor nuttige zaken hebben jullie ons gegeven? Zeg wat voor voordeel zit in deze blog voor de oemmah? Iets wat moslims bij elkaar brengt iets van eenheid of toch die verdeeldheid? Niets behalve dan een hele grote roddel campagne. Die opgericht is met een doel en dat is dawah Salafiya aan te vallen.

Nu een persoon die zich afvraagt waarom deze haat campagne gericht naar de selefies, Antwoord: de selefies volgen de koran en de soennah volgens het begrip van de Salaf en verwerpen alles wat hier tegenstrijdig aan is, de selefies werken niet samen met andere die fouten hebben in Aqiedah of de manahdj. Zoals de islaam in de tijd van de profeet was zo willen de selefies die behouden en dat is onmogelijk door de `Aqiedahs van de dwalende sektes, met hun twijfels en speculaties, niet te weerleggen en de mensen voor hen te waarschuwen.

Immers, een persoon die het kwaad niet kent, wordt van gevreesd dat die persoon erin zal vallen.

En jullie zeggen ook:

Citaat:

Deze mensen zijn gespecialiseerd in het opsporen van andermans fouten.

Als iemand een prijs kon winnen met het opzoeken van andermans fouten dan zouden jullie die prijs wel winnen.

En mijn advies aan degene die de waarheid wilt volgen, tegen hen zeg ik; laat je niet gek maken door deze oplichters die selefie beweren te zijn, laat je niet gek maken dat zij soms met woorden aankomen van selefie geleerden.

Laat je niet misleiden door zulke blogs of sites, die zich eerst voordoen als selefies en dan stap voor stap mensen willen laten twijfelen over selefiya en op het einde van de weg willen ze jou naar een andere manhadj leiden.

Er is dus een verschil tussen de ware methodiek as-Selefiyyah, die verplicht voor ons is om te volgen en deze valse methodiek die zich voordoen als selefies maar tegelijk tijd Selefiyyah bestrijden. Niemand ziet deze twee als gelijk behalve een misleider of een onwetende.

Dus mijn advies aan degenen die opgelicht zijn door hen en misleid zijn met deze afgeweken gedachte, dat zij terugkeren naar hun correctheid en dat zij berouw tonen aan hun Heer en afstand nemen van deze oplichters en hun handen bij de handen van hun broeders plaatsen en samenkomen op de waarheid en samen de valsheid verwerpen.

Walhamdoellillaahi Rabbil Aalemien en Allaah Weet beter!

Shiddah (hardheid) en Ghuloo (extremisme)

2010-07-14T02:50:00.000+02:00

De 'Shiddah' (hardvochtigheid) en de 'Ghuloo' (extremisme) van sommigen, die zich toeschrijven aan de Salafee Manhaj (Ahlus Sunnah).

Shaykh Rabee' ibn Haadee al Madkhalee

De Shaykh noemde de Hadeeth van de Profeet

"Voorwaar, Allaah is Zachtaardig en houdt van zachtaardigheid in alle zaken."

(Toen vervolgde hij): "Wat de Mutashaddidoon (degenen die hard en streng zijn) betreft, is het mogelijk dat hen deze kwaliteiten zijn ontnomen, of een aantal daarvan, en om deze reden zien wij problemen ontstaan en voortvloeien uit Shiddah (hardvochtigheid en strengheid), zoals:

- Ghuloo (extremisme)
- Al Khurooj (rebelleren tegen de Moslimheersers)
- At Takfeer (het ongelovig verklaren van Moslims)
- At Tabdee' (het tot innoveerders (in de Religie) verklaren van Moslims) zonder enig bewijs.

Ook, het vertonen van oppositie tegen de 'Ulemaa, neen! Echter; het aanvallen en het maken van afschuwelijke opmerkingen naar hen, waarbij ze ernaar streven om 'hen onderuit te halen' (i.e. ten onder te doen gaan), zoals in het verleden is gebeurd en op dit moment gebeurd in de landen van de Moslims, en deze zaak is zo helder als het daglicht!

Ten vierde, ja, Ahlul Bid'ah beschrijven Ahlus Sunnah met (de eigenschap van) Shiddah, om de mensen bang te maken en hen bij de waarheid vandaan te jagen. Desondanks, zelfs met dit, zijn er degenen van onder de 'Ulemaa geweest, die zijn beschreven met (de eigenschap van) Shiddah, en degenen die hen als zodanig beschreven, waren van Ahlus Sunnah en niet van Ahlul Bid'ah. Echter, waren zij weinig in aantal, in vergelijking met de duizenden geleerden van onder de Imaams van Hadeeth en Fiqh, die zijn beschreven alszijnde rechtvaardig, gematigd, evenwichtig en zachtaardig, daarmee de weg van de Profeet volgend, aangezien hij vol genade en zachtaardigheid was, degene die zei:

"Voorwaar, Allaah is Zachtaardig en houdt van zachtaardigheid, en geeft via zachtaardigheid dat, wat Hij niet geeft via hardvochtigheid of iets anders."

En ook de uitspraak van de Profeet in de hadeeth van Aa'ishah:

"Voorwaar, zachtaardigheid wordt niet gebruikt in iets, behalve dat het het mooi maakt, en wordt nooit weggenomen van iets, behalve dat het het bederft."

Behalve dat de Shiddah die die geleerden hadden, niet het type Shiddah was, zoals de 'dwaze onwetenden' zich dat voorstellen, aangezien die geleerden werden beschouwd als 'Ulemaa die intelligentie bezaten, en een hoogstaand, feilloos karakter en moreel gedrag hadden, gebruikten zij Shiddah op de correcte manier en op de juiste plaats! Ook is het zo, dat de Shiddah die zij gebruikten, niet werd gebruikt als basis of fundament, waarop hun leven en Da'wah waren gevestigd, noch was hun Shiddah gericht tegen (en gebruikt tegen) Ahlus Sunnah, in tegenstelling tot wat sommige van de 'verdachtige onvolwassenen' vandaag de dag doen!..."

(Toen vervolgde Shaykh Rabee', door een aantal van de 'Ulemaa van de afgelopen tijd te noemen, die deze goede kwaliteiten hadden, die eerder zijn genoemd, zoals Shaykh Ibn Baaz, Shaykh 'Abdullaah Al Qar'aawee, en Shaykh Haafidh Al Hakamee, - moge Allaah hen allen genadig zijn. Toen beëindigde de Shaykh het artikel door te zeggen):

"...Voorwaar, de Shiddah die in deze tijd is ontstaan, is helemaal niet van As Salafiyyah, in welke vorm of opzicht dan ook! En het bewijs hiervoor is, dat het nu een pijl is geworden, wat gericht is naar de kelen van degenen die in waarheid oproepen tot de Sunnah. En degenen die deze Shiddah hebben, doen hun best om deze oproepers (naar de Sunnah) 'naar beneden te halen' (i.e. ten onder te doen gaan) en door hen te verhinderen van het 'Da'wah Veld', door te beweren dat zij 'Mumayyi'oon' zijn (degenen die een milde standpund innemen bij het implementeren van sommige van de fundumentele Usool van de Salaf), en het is een 'Onjuiste, Onrechtvaardige en Duivelse bewijs!' Waarmee zij de grootste helpers en ondersteuners zijn geworden van de Vijanden van de Sunnah en zijn mensen (en dus ook van As-Salafiyyah en zijn mensen)! Wees dus voorzichtig en pas op voor de 'listen en plannen', die de 'Vijanden van de Sunnah' gebruiken, vooral in deze tijden!"

bron: www.rabee.net

Behoort het waarschuwen tegen groepen, stichtingen en personen tot roddelen?

2010-07-14T02:32:00.000+02:00

In de Naam van Allaah de Barmhartigste de Genadevolste

Dit is een kort antwoord op een aantal twijfels die worden gezaaid, met betrekking tot het waarschuwen tegen personen, stichtingen en groeperingen. Deze mensen vinden niet dat het kan, dat er wordt gewaarschuwd tegen mensen en zeggen dat het valt onder roddelen. Hoe kan het roddel zijn o broeders en zusters, terwijl het de intentie is om mensen te waarschuwen tegen de vernietigende dwaling?? Is het dan niet onze plicht, om mensen te waarschuwen tegen deze vernietiging, tegen het verkrijgen van een corrupte Aqeedah (geloofsleer) en een corrupte Minhadj (methodiek)?

Zo zegt de ene groepering dat Allaah overal is en de andere dat Hij boven zijn Troon is (de tweede bewering is de correcte bewering, welke wordt ondersteund met de duidelijke bewijzen. Hiermee wordt aangeduid, dat de verschillende groepen er verschillende fundamenten op na houden). En zo zijn er sommigen, die beweren dat het aanroepen van heiligen een goede zaak is, dat het om hulp en bescherming vragen aan hen goed is, niet wetende dat zij zijn vervallen in afgoderij (zoals vele Sufi's vandaag de dag helaas), omdat zij deze aanbiddingen wijden aan anderen dan Allaah. Zo zijn er ook de Druze, die zeggen dat Allaah op aarde is verschenen in een drie-eenheid, bestaande uit Muhammad (salallaahoe alayhi wassalam), Ali (radhyallaahoe 3anhoe) en Salman al Faarisi (radhyallaahoe 3anhoe). Anderen zeggen weer dat er na Muhammad (Salallaahoe 3alayhi wassalam) een nieuwe Profeet is verschenen, namelijk Mirza Ghulam Ahmad (de Ahmadiyyah). En deze genoemde zaken zijn slechts het topje van de ijsberg. En wij zoeken onze toevlucht bij Allaah tegen het kwaad. En Allaah heeft deze beweringen verworpen in de Qur'aan en de Profeet in vele overleveringen. Verschillende stukken hieromtrent, kunnen worden teruggevonden op deze website.

Hebben Allaah (subhanahu wa ta3aala) en de Profeet (salallaahoe 3alayhi wassalam) dan niet gewaarschuwd tegen de mensen en groeperingen, die zijn afgedwaald van de juiste weg?

Allaah - de Almachtige en de Verhevene - heeft het volgende gezegd over degenen, die een andere weg nemen, dan die van de Profeet en die van zijn Metgezellen (in vertaling):

“En wie de Boodschapper (Muhammad) weerspreekt (tegenwerkt), nadat de Leiding hem duidelijk is geworden, en een andere weg volgt dan die van de gelovigen (i.e. de metgezellen): Wij zullen hem houden op het pad dat hij heeft gekozen (wat dus tegengesteld is aan dat van de Metgezellen), en hem verbranden in de Hel. En dat is de slechtste bestemming.” [Soerah An-Nisa (4): 115]

En de Profeet (Salallaahoe 3alayhi wassalam) heeft ook duidelijk aangegeven, dat deze Ummah (gemeenschap) zich zal opsplitsen, en dat allen zich op de dwaling zullen bevinden, behalve één groep. Hij zei (in vertaling):

"Voorzeker, degenen vòòr jullie van de mensen van het boek splitsten zich op in tweeen-zeventig sekten, en voorzeker [de volgelingen van] deze Religie zullen zich opsplitsen in drie-en-zeventig sekten, waarvan er twee en-zeventig in het Vuur zijn, terwijl er één in het Paradijs is: en het is de Jama'ah (wat wordt uitgelegd in de volgende overlevering)." [Overgeleverd door Abu Dawud, al-Darimi, Ahmad, en anderen. Raadpleeg al-Sahihah (204)] In een andere overlevering, heeft de Profeet de geredde groep als volgt omschreven:

"Dat(gene) waar ik en mijn Metgezellen op zijn." [Hasan; voor details, zie: al-Sahihah (203,204)]

En zo heeft Imaam Al-Hassan ibn ‘Ali ibn Chalaf Al-Berbehaarie (gestorven 329 n.H.) gezegd in Sharh As-Soennah punt 3:

"Het fundament waarop de Djama’ah wordt gebouwd zijn: de metgezellen van de Profeet (salallaahoe 3alayhi wassallam), Allaah Zijn Barmhartigheid zij met hen allen! Zij zijn Ahloes-Soennah wal Djama’ah! Dus wie (het geloof) niet van hen aanneemt, begaat een innovatie en zal dwalen. En elke innovatie is een dwaling en de dwaling en het volk van de dwaling gaan naar het Vuur."

Er bevinden zich naast een aantal van de genoemde groepen, ook groepen onder de dwalende groeperingen, die dichter bij de waarheid zitten, omdat zij niet zijn vervallen in afgoderij. Daarentegen spreken zij de Qur'aan en de Sunnah op verschillende punten tegen, en selecteren ze wat hun goeddunkt en laten ze de rest liggen. Om deze reden, zijn zij afgedwaald van de juiste Methodologie, die van de Profeet en zijn metgezellen. En vaak kan dit alleen met een diepere kennis worden achterhaald, waardoor vele achteloze jongeren vallen in de vallen van deze personen, stichtingen en groeperingen. En moge Allaah ons beschermen tegen de dwaling.

Indien wij dus inderdaad weten, dat er afgedwaalde groeperingen en individuen zijn, zullen we ons dan stilhouden over hen en hun dwalingen? Zullen we ons hierover stilhouden en monddood toekijken, terwijl onze jongeren worden meegesleurd in de dwaling en de vernietiging? Dienen we de waarheid dan niet kenbaar te maken? Allaah en Zijn Profeet hebben het verboden om de waarheid te verbergen. Allaah (subhanahu wa ta'ala zegt):

"Voorwaar, zij die verbergen wat Wij hebben neergezonden van de duidelijke bewijzen en de Leiding, nadat Wij die aan de mensen hebben duidelijk gemaakt in het Boek; zij zijn degenen die Allaah vervloekt en door de vervloekers vervloekt worden." [Soerah al-Baqarah : 159]

En Hij ta'ala zegt:

"En (gedenk) toen Allaah een verbond sloot met degenen die het Boek gegeven waren (Joden en Christenen) om het (boek) aan de mensen duidelijk te maken en het niet te verbergen." [Soerah Ali 'Imraan : 187]

En Hij ta'ala zegt:

"Voorwaar, degenen die verbergen wat Allaah heeft neergezonden van het Boek en die het verruilen voor een geringe prijs, zij zijn degenen die in hun buiken niets anders dan vuur verteren..." [Soerah al-Baqarah : 174]

En Hij ta'ala zegt:

"...en voorwaar, een groep onder hen verbergt zeker de Waarheid, terwijl zij (die) kennen." [Soerah al-Baqarah : 146]

En zo heeft de Profeet (Salallaahoe 3alayhi wassalam) ons dus ook verboden om het slechte (en dus de dwaling) niet te verbieden:

"Wie van jullie iets van al-Moenkar (hieronder valt alles wat slecht is) ziet, moet het veranderen met zijn hand. En als hij daartoe niet in staat is, dan met zijn tong. En als hij daartoe niet in staat is dan met zijn hart en dat is de zwakste vorm van Iemaan." [Muslim, en staat vermeldt in de veertig ahadieth van Imaam an-Nawawie; hadieth nr. 34]

Verder hebben de Selef ook opgedragen om het slechte te verbieden en deze duidelijk te maken aan de mensen, zodat zij zichzelf kunnen behoeden voor het kwaad.

Muhammad ibn Bindaar as-Sabbaak al-Djardjaanie heeft gezegd:

"Ik zei ook tegen Ahmed ibn Hanbal: "Werkelijk, het wordt moeilijk voor mij om te zeggen, "die en die is zwak" en "die en die is een leugenaar". Dus Ahmed zei: "Als jij nu stil blijft en ik blijf stil, wie zal dan de onwetende persoon gewaar maken van wat authentiek en wat defectief is?". [Taariech Dimashq 8/15]

Ibn al-Moebaarak zei:

"Al-Mi'allaa ibn Hilaal is goed behalve als het over hadieth gaat, dan liegt hij." Dus iemand van de Soefies zei: "O Aboe 'Abdir-Rahmaan! Ben je aan het roddelen?" Waarop hij zei: " Wees stil! Als we dit niet duidelijk maken, hoe zal de waarheid dan worden onderscheidt van de valsheid." [Al-Kifaaiyah fie 'Ilmir-Riwaaiyah van al Chatieb al-Baghdaadie (92) en Sharh 'Ilal at-Tirmidhie van Ibn Redjeb (1/350)]

Sheikh-ul-Islaam Ibn Taymiyyah heeft gezegd:

"Het is daarom noodzakelijk dat er voor dat soort Bid`ah wordt gewaarschuwd, zelfs wanneer dat betekent dat zij (de innoveerders) opgenoemd worden en (persoonlijk) worden vermeld." (Madjmoe’al-Fatawa 28/233)

Imaam an-Nawawi heeft gezegd in al-Tibyaan fi Adaab Hamalat al-Qur’aan (p. 13): Muhammad ibn Sireen, Maalik ibn Anas en anderen van onder de Selef hebben gezegd:

“Deze kennis is (van) de Religie, kijk dus van wie jullie je Religie aannemen.”

En Sheikh Ubayd al Jabiree zei het volgende:

“een uitspraak van al-Foedayl ibn 'Iyaad (rahiemehoellaah), noteer het dus o studenten van de kennis. Al-Foedayl (rahiemehoellaah) heeft gezegd: “Houd jullie vast aan de wegen van de leiding, en het deert je niet dat er zo weinig deze weg bewandelen. Wees gewaarschuwd voor de wegen van de dwaling, en bewonder het grote aantal (mensen) die deze weg bewandelen niet!””

Verder heeft Sheikh Ubayd gezegd, op een bandje genaamd 'Is'aaf al-Hadhaaq bil-Keshf 'an as-Baab Hawaadith al-Marraaq':

"Er is niemand die opgevoed wordt met ideologische rationele boeken (zoals die van Sayyid Qutb en anderen.) behalve dat hij binnen de kortst mogelijke keren een grote vijand van Ahlussunnah wordt!".

Toen Imaam Ahmad Ibn Hanbal werd gevraagd, of iemand die vast, bidt en zich afzonderd in de Masjid hem geliefder is, dan iemand die waarschuwt tegen mensen die zich inlaten met dwalingen, antwoordde hij, dat wanneer iemand vast, bidt en zich afzondert, hij dat alleen voor zichzelf doet, maar wanneer hij waarschuwt tegen dwalingen, hij dat doet voor de moslims in het algemeen, wat een nobelere zaak is.

En natuurlijk keren wij voor dit soort zaken ook terug naar de geleerden, want Allaah zegt:

"Vraagt dan de Ahloedh-Dhikr (de geleerden), indien jullie het niet weten." [Soerah Al-Anbiyaa Vers: 7]

Het is jammer, dat veel mensen die zijn afgedwaald, de vermaningen en adviezen van de geleerden van Ahlussunnah, welke zijn gebasseerd op de Qur'aan en Sunnah, naast zich neerleggen. Daarbij gaan sommigen zelfs over op het belasteren van deze geleerden, waarbij ze hen kleineren. En dat terwijl de grootste geleerden hen hebben geprezen alszijnde geleerden en hen hebben geprezen op het gebied van Jarh wa ta3deel (de wetenschap van het betrouwbaar en onbetrouwbaar verklaren van individuen en groepen), en hebben aangegeven dat zij behoren tot degenen die op de juiste manier weerleggen en dat hun boeken en bandjes verspreid dienen te worden. Allaahoel musta3aan. Belaster niemand, maar vooral de geleerden niet, want hun vlees is giftig.

Meer info over de kwestie in de laatste alinea (en de expliciete prijzingen van de geleerden) is hier te lezen:
http://www.sincerehearts.nl/lessen/65.html

En nogmaals, zoals Muhammad ibn Sireen, Maalik ibn Anas en anderen van onder de Selef hebben gezegd: “Deze kennis is (van) de Religie, kijk dus van wie jullie je Religie aannemen.”

Neem je kennis dus niet van iedereen, want dat is destructief, neem je kennis van de geleerden van Ahlussunnah, die terugkeren naar het Boek van Allaah en de Sunnah van de Profeet. Die niet selecteren wat past bij hun begeerten, maar zich houden aan de bewijzen. Moge Allaah ons allen leiden naar deze weg.

Inleiding rad ala Tamyee

2010-07-14T01:19:00.003+02:00

In de Naam van Allaah de Barmhartigste de Genadevolste

Voorwaar, alle lof is aan Allaah. Wij prijzen Hem aan en vragen Hem alleen om hulp en vergiffenis. Wij zoeken toevlucht bij Allaah tegen het kwaad in onszelf en tegen (het uitvoeren van) onze slechte daden. Wie geleid wordt door Allaah kan nooit misleid worden. Maar wie afdwaalt, kan door niemand anders geleid worden. Ik getuig dat er niets of niemand het recht heeft om aanbeden te worden behalve Allaah, als Enige, zonder deelgenoten aan Hem toe te schrijven. En ik getuig dat Mohammed Zijn Dienaar en Boodschapper is. Allaah Ta'ala zegt:

O jullie die geloven! Vrees Allaah zoals hij gevreesd dient te worden, en sterf niet anders dan als moslims! (Soerah Ali-Imraan 3: vers 102)

Weet, moge Allaah je leiden naar gehoorzaamheid jegens Hem, dat el-Haniefiejah de religie van Ibrahiem is. Bedoelende dat je Allaah aanbidt en de religie puur voor Hem maakt, zoals Hij Ta’ala zegt: En Ik heb de djinn en de mens slechts geschapen om Mij te aanbidden.

En wat hierna komt, voorzeker de beste woorden zijn de Woorden van Allaah. En de beste leiding is de leiding van Mohammed. En de slechte zaken (in de godsdienst) zijn de toevoegingen, want elke toevoeging is een innovatie, en elke innovatie is een dwaling, en iedere dwaling leidt naar het Hellevuur. En wat hierna komt,

Weet o beste broeder en zuster, dat het een verplichting voor ons is om terug te keren naar de zuivere islaam (as-Selefiyyah), het houdt in: Het volgen van de methodiek van de Vrome Voorgangers van onder de Sahaabah en de Taabi`ien en de bevoorrechte drie eeuwen. En Allaah, de Meest Verhevene zegt:

En de allereerste (moslims) van de uitgewekenen (Moehaadjiroen) en de helpers (Ansar) en degenen die hen volgden in oprechtheid. Allaah heeft welbehagen aan hen en zij hebben welbehagen aan Hem. Hij heeft voor hen tuinen (in het paradijs) bereid waar onder door de rivieren stromen, zij zijn daarin eeuwig levenden. Dat is de geweldige overwinning. [Soerah at-Tauwbah (9): 100]

En de meest verhevene zegt tegen de Sahaabah:

Voorwaar, degenen die geloven en die zijn uitgeweken (naar Medienah) en die hebben gestreden met hun bezittingen en hun levens op de weg van Allaah, en degenen die onderdak boden en hulp verleenden; zij zijn het die elkaars bondgenoten zijn. [Soerah al-Anfaal (8): 72]

Tot aan dat Hij - Geprezen is Hij - zegt:

En degenen die daarna gelovig zijn geworden en zijn uitgeweken en samen met jullie hebben gestreden; zij zijn degenen die tot jullie behoren. [Soerah al-Anfaal (8): 75]

En de Meest Verhevene heeft gezegd in Soerah al-Hashr:

(De buit is) voor de armen van de uitgewekenen, degenen die zijn verdreven uit hun woonplaatsen en van hun bezittingen, zoekend naar een gunst en welbehagen van Allaah. En zij helpen Allaah en zijn boodschapper. Zij zijn degenen die de waarachtige zijn. En degenen die voor hen in de stad (Medienah) woonden en geloofden (Ansar), zij houden van diegenen die (vanuit Mekkah) naar hen zijn uitgeweken. [Soerah al-Hashr (59): 8-9]

Tot de Uitspraak van de Meest Verhevene:

En degenen die na hen kwamen zeggen: "Onze Heer vergeef ons en onze broeders die ons zijn voorafgegaan in het geloof. [Soerah al-Hashr (59): 10]

En de Profeet heeft gezegd:

En deze Oemmah zal zich opsplitsen in drieënzeventig groeperingen, zij zullen allen in de hel zijn behalve één.

Zij (de Sahaabah) zeiden: "Wie zijn zij, O boodschapper van Allaah?"

Hij zei: Zij die op datgene zijn waar ik en mijn metgezellen vandaag op zijn.

En hij heeft gezegd:

Houd jullie vast aan mijn Soennah en de Soennah van de rechtgeleide Goelafaa' na mij.

Dus as-Selefiyyah is de ware methodiek die verplicht is voor ons om te volgen. En wij moeten afstand nemen van datgene wat het tegengaat van methodieken. Zijn mensen (de mensen van as-Selefiyyah), zij zijn de Geredde Groep (al-Firqah an-Naadjiyah), Ahloes-Soennah wal-Djamaa'ah en zij zijn de overwinnende groep (at-Taa'ifah al-Mansoerah) tot aan de Dag des Oordeels – Moge Allaah ons tot hen laten behoren - .

Iedere moslim die zichzelf op het rechte pad wil behouden heeft naast dat hij moet zorgen dat hij de Koran en de Soennah goed bestudeert iets extra nodig! Dat extra’s zoals de grote Islamitische geleerden, o.a. Shaych Rabeé ibn Haadie Al-Madchalie, Shayach Moqbil ibn Haadie Al-Waadi’ie en anderen zeggen is: Een afweersysteem. Shaych Rabeé zei: Net zoals b.v. een groentetuin. Je laat het gewas ook niet zonder hek of prikkeldraad achter zodat wilde dieren en insecten het gewas verderven. Als je de tuin wilt beschermen moet je er een hek om heen maken en het gewas besproeien met een insectenverdelger. En zo is het ook met de student van de kennis, je kunt hem wel de Koran en de Soennah onderwijzen maar je moet hem ook van een werkend afweersysteem voorzien!

Dit afweersysteem is: Het begrip van de Selefoes-Saalih (vrome voorgangers).

Daarom is onze methodiek(manhadj) gebaseerd op 3 pilaren: - op de (1) Qor-aan, de (2) Soennah en (3) het volgen van de Salaf as-Saalih (vrome voorgangers).

Het is dus voor ons allen heel essentieel dat we de rechte weg van de Islaam volgen door vast te houden aan de Koran en de Soennah volgens het begrip van de Selefoes-Saalih en alle uitspraken en ideeën van de mensen afwegen en met al onze problemen naar de geleerden (van Ahloes-Soennah) gaan, omdat zij meer ervaring hebben op religieus gebied, waardoor zij ons dus kunnen behouden voor een hoop mislukkingen en afknappers. Dit is de reden dat Allaah de Meest Verhevene ons opdraagt om naar Alhoeld-Dhirk (de geleerden) toe te gaan als we niet meer weten.

Het bewijs is de uitspraak van Allaah de Meest Verheven:

Vraag Ahloed-Dhiker (de bezitters van kennis) indien jullie het niet weten.

En wat zeiden de bezitters van kennis over as-Selefiyyah?

O broeders en zusters, in het uitleggen van waar deze blog http://alwasatiyah.blogspot.com/ zich op bevinden, is onze intentie niet om hun fouten als leedvermaak aan te zien, noch om hen te bespotten. Veeleer is onze bedoeling om iedere Moslim te waarschuwen tegen hen, het voor bedrogen uitkomen als selefie, hun valsheden. En tegen het misleid worden door hun trukjes en listen.

Zij die hun dwalingen en twijfels proberen te verbergen achter de benaming selefiejah, en ervoor gezorgd hebben dat onze broeders en zusters in Nederland, die door de vele fietna's van Ahloel-Bid'ah niet meer weten met wie de waarheid is en bij wie ze die moeten zoeken. En het voor hen verschrikkelijk moeilijk geworden is om de leugen van de waarheid te onderscheiden.

Daarom willen wij de werkelijke aard van deze weblog en haar medewerkers, aan onze broeders en zusters verduidelijken, zodat het eens en voor altijd duidelijk is. Hoe dan ook het is een feit dat er iets niet klopt aan deze weblog ook al doen zij hun uiterste best om hun ware aard te verbergen achter de benaming van selefiejah.

Tot dan willen we alvast een aantal belangrijke zaken verduidelijken waarin deze weblog van de ware methodiek as-Selefiyyah zijn afgedwaald:

• De beheerder is Abu Ubeydillaah Ilias al-Youssoufi de moeta'assib, de saahib fitnah wa tahazzoeb, de 'Ar'oorie, de fattaan, de maakir: die weerlegt is door Shaykh Khaalid ar-Raddaadie één van de erkende mashaayekh van Medinah en is hoogleraar aan de Islamitische Universiteit van Medinah.
• http://www.youtube.com/watch?v=sjBKijXAJbc Shaykh Khaalid ar-Raddaadie over de fitnah van Abu Ubeydillaah al-Youssoufi en al-Wasatiyah blogspot. Een prachtige verduidelijking, voor een ieder die wil begrijpen hoe de kopstukken van fitnah te werk gaan in het verdraaien van de woorden van de geleerden, om vervolgens anderen te beschuldigen van verdraaiing.
• Een van hun wapens die zij gebruiken tegen dawah selefiya is video’s vertalen van de geleerden. Video’s die algemeen zijn willen ze laten zien dat ze voor de selefies zijn bedoeld.
• Zij keren terug naar datgene wat hen uitkomt en verwerpen wat hen niet uitkomt zoals de weerleggingen van meer dan 10 grote geleerden op adnaan aroor.
• Zij proberen andere te laten zien of leren dat iedereen een selefie is en dat salafiyeen niet de ander mogen bekritiseren omtrent Aqiedah/manhadj fouten.
• Bij hen betekent waarschuwen over de fouten van anderen roddelen, maar als zij tegen ons waarschuwen waarom is het dan geen roddel, wat is dan het verschil als jullie waarschuwen of als selefies dat doen?

Een van hun dwalingen is; om te zwijgen over dwalende groepen zodat we kunnen samenkomen en groot worden ookal is dit gebouwd op shrik(afgoderij) en innovaties.

Maar vanwaar halen ze dat wij stil moeten zijn over de fouten van andere groepen? Dit hebben ze van de bekende sekte ichwan moslimien. De welbekende leuze van de Ichwaanies is: ‘’ Laten we samenkomen op datgene waarover we het eens zijn en laten wij elkaar excuseren (zwijgen) over datgene waarover we van mneing verschillen’’. En dit passen ze zelfs toe bij de geschilpunten die betrekking hebben op zonden en shrik en innovaties!

Op deze manier kunnen ze heel groot worden op voorwaarde dat ze stil zijn en elkaars fouten verbergen, daarom zie je deze groepen nooit elkaar weerleggen of hoor je nooit hen over elkaar praten. Terwijl Allaah ons heeft bevolen de waarheid niet te verberegen maar die duidelijk te maken aan de anderen, het bewijs is Allaahs uitspraak:

En (gedenkt) toen Allah een verbond met degenen die de Schrift gegeven waren sloot: "Opdat jullie het (de Schrift) aan de mensen duidelijk zouden maken en opdat jullie het niet zouden verbergen". Toen wierpen zij het achter hun ruggen weg en zij ruilden het in voor een geringe prijs. En het was een slechte ruil die zij maakten. (Soerah Aali `imraan: vers 187)

Hellaas stellen hizbis de selefie geleerden ook vragen, niet om de waarheid te weten, maar ze hopen dat ze een fatwa krijgen die ze tegen de selefies kunnen gebruiken. Dus de manier van de vraag stellen speelt ook een grote rol, als je een groep beschrijft met hele slechte punten en beweert dat zij zichzelf selefie noemen dan moet wel de Shaych hen daarop aanspreken, alleen blijft de vraag, van wie komt de vraag, en klopt die vraag wel? Hoe zij de selefies beschrijven is dat wel correct of een beladen vraag, die een keer mooie weerlegd werd door Shaykh 'Ubayd al-Jaabirie vernietigt een beladen vraag. http://www.youtube.com/watch?v=QR-sgFLNjXY De Shaych antwoord hier nadat hij een vraag krijgt over selefies dat zij vasthouden aan slechts een handjevol geleerden en anderen geleerden maken ze volgens hen uit tot Qutbis en Takfiries.

Dit hebben ze met meerdere selefie geleerden gedaan zoals Abu Ubeydillaah Ilias al-Youssoufi dit gedaan heeft bij Shaykh Khaalid ar-Raddaadie. Alhamdoelilah kwam de Shaych erachter wie al-Youssoufi werkelijk was en dat hij geen selefie was maar een aroorie van moskee soennah. Zie filmpje van de Shaych waar hij waarschuwt tegen Ilias al-Youssoufi.

Dan wil ik jullie nog een mooie video laten zien die deze aroories weerlegt op hun versmelting, ze beweren vaak dat je niet mag spreken, over de fouten van een geleerde of een persoon. Alleen pas als een geleerde over hem gepraat heeft. Studenten die fouten van geleerden (duaats) verduidelijken http://www.youtube.com/watch?v=OHdnK4fgklo

En als we met een andere video komen van Shaykh Fawzaan, die ons leert dat je weerleggingen wel mag verspreiden. Shaykh Fawzaan over verspreiden weerleggingen http://www.youtube.com/watch?v=OBjxtNBNu2s

Een andere twijfel waar zij meekomen is we kunnen de djarh niet accepteren omdat er geen idjmaah (overeenkomst) is tussen de geleerden. Deze twijfel gebruiken ze voor hun geliefde leiders zoals adnaan aroor. Een duidelijke antwoord op deze twijfel van hen is: Moeten alle geleerden een djarh (misprijzing) geven? http://www.youtube.com/watch?v=sl7A_3-PSBY

Ze spellen vaak met de regels van djarh (bekritisering) en ta’diel (aanprijzing). Als jij met een djarh (bekritisering) aankomt dan staan ze klaar met een en ta’diel (aanprijzing). En als je hun uitlegt dat Shaych al-Allaamah Oedayd al-Djaaberie heeft gezegd:

En het grondbeginsel dat gevestigd is en waarover een overeenstemming bestaat, is dat een specifieke djarh (bekritisering) de voorrang krijgt boven een algemene ta’diel (aanprijzing). Dus als zowel een djarh als een ta’diel elkaar tegenspreken met betrekking tot een persoon, dan hoort de djrah voorrang te krijgen. Omdat daarin (in de djarh) de extra (bijkomende) kennis ligt over de status van deze persoon.

En de Geleerden geven tazkiejah (referentie) aan een persoon, zich baserend op datgene wat zichtbaar is over zijn situatie en zijn goede verleden. En er zijn veel Geleerden voor wie bepaalde zaken verborgen zijn gehouden door de mensen. En als zij deze dingen zouden weten dan zouden zij geen ta’diel en tazkiejah gemaakt hebben over die persoon.

(Dit) omdat zowel de djrah als de ta’diel (een vorm van) het geven van getuigenis is, en de rechtvaardige en edelachtbare Geleerden geven nooit een tazkiejah aan een inividu die een djarh verdient, of beter gezegd, zij zouden nooit een djarh verzwijgen en voorkeur geven aan de ta’diel. Omdat dit talbies (verdraaiing van de feiten) is en misleiding van de mensen. Net zoals zij nooit een djarh zouden geven aan een persoon die een tazkiejah verdient, omdat dat onderdrukking zou zijn voor zo’n persoon. Dus deze stelregel is algemeen met betrekking tot het vellen van een oordeel over een bepaalde persoon.

Het probleem bij deze mensen en bij alle hizbis is dat zij vast blijven houden aan de ta’diel (aanprijzing) en de djarh (bekritisering) verwerpen, terwijl de djarh voorgang krijgt, ze spelen dus met deze regels om onderuit te komen, en om gewoon diegene te volgen die hen uitkomt.

Indien jullie meer te weten willen komen over dit onderwerp, raad ik jullie aan om deze geweldige stuk door te lezen: Wanneer wordt de kritiek op een individu geaccepteerd en de prijzing verworpen?
http://www.selefienederland.nl/site/...66& Itemid=26

Broeders, de Islaam stuurt aan op rechtvaardige evenwichtigheid en een gematigde houding in alle zaken, er is dus geen aanstalte tot overmaat, noch schiet het te kort in wat vereist is. Eveneens met betrekking tot de vermijding van het wereldse leven neemt Islaam een middenweg tussen de hebzucht en gierigheid van de Joden en hun intense liefde voor dit wereldse leven en tussen de monniken onder de Christenen die zich compleet afzonderen, strevend naar middelen voor correcte onderhoud en onthouding van het werken en het leiden van een bestaan.

Overdrijven is dus fout, extreem rechts of links, deze beide wegen zijn verkeerd, de juiste weg is de middenweg.

Shaykh Saalih ibn Fauwzaan heeft gezegd: Extremisme in elke zaak is: het overschrijden van de gewenste grens. En zoals het bekend is; Elke kwestie waarvan de grenzen worden overschreden slaat om naar zijn tegenovergestelde.

Zo zien we bijvoorbeeld bij degenen die de Eigenschappen (van Allaah) ontkennen, dat de oorzaak van hun dwaling extremisme is in hun streven om Allaah te ontdoen van onvolkomendheden. De oorzaak van dwaling van degenen die Allaah vergelijken met Zijn schepping was hun extremisme in het bevestigen van de Eigenschappen van Allaah.

Extremisme is dus ongetwijfeld een beproeving. Gematigheid en gulden middenweg is het beste in alle kwesties. Het is overduidelijk dat extremisme een belangrijke reden is waardoor de groeperingen zijn afgedwaald van de waarheid. De verschillende groeperingen hebben een verschillende mate van extremisme.

Shaychoel-Islaam Ibn Temiyyah rahiemehoellaah zegt in al-Aqiedah al-Waasitieyyah:

‘’…Al-Firqatoen-Naadjiyah Ahloels-Soennah Wal-Djama’ah…zij liggen in het midden van de (Islaamitische) sekten, zoals de Oemmah (Moslimnatie) in het midden van de naties ligt.

Toevallig noemt Abu Ubeydillaah Ilias al-Youssoufi die deze blog beheerd http://alwasatiyah.blogspot.com/ zoals ik jou eerder hebt verteld dat deze blog van buiten af op een selefieblog lijkt maar in werkelijkheid niet zo is, ookal benoemen ze hun blog met de mooiste namen. Het gaat om de inhoud en de doel van de dawah.

Schaych Saalih al-Fawzaan weerlegt deze blog en andere die claimen op al-Wasatiyyah (de Middenweg) te zijn en de da'wah al-Wasatiyyah te voeren.

Het is alsof deze fatwa gevraagd is aan de Shaych, betreffende deze blog. Die zich proberen voor te doen als van Ahloe-Soennah en dat ze op al-Wasatiyyah (de Middenweg) zijn, en zelfs een blogspot naar al-Waasitiyyah vernoemen. Maar in feite maken zij de Islaam van binnen kapot, door alleen een kant van de fataawa van de geleerden te pakken. Fataawa waarin de geleerden het verbieden om te roddelen etc over elkaar en over de mensen van kennis wat natuurlijk logisch is. Maar zij focussen zich constant alleen op deze fataawa, en misbruiken ze en verdraaien de bedoeling ervan. Om de weerleggingen afkomstig van DEZELFDE geleerden over innovatoren te verwerpen en af te doen als zijnde 'roddel'.

Zie hier de vraag, en beluister het antwoord van de Shaych.

Shaych Saalih al-Fawzaan

Vraag: Sommigen van de mensen die claimen op al-Wasatiyyah (de Middenweg) te zijn en de da'wah al-Wasatiyyah te voeren. Beweren dat het van al-Wasatiyyah is om degene die afwijkt van de waarheid niet te weerleggen, en ook om banden aan te gaan met de innoveerders.

Antwoord: Dit is niet al-Wasitiyyah dit is extremisme. En Allaah is Degene bij Wie toevlucht wordt gezocht. Al-wasitiyyah is dat je de Waarheid accepteert, en het valse weerlegd. Dit is al-Wasitiyyah.

Leid ons op het Rechte pas. (soerah Al fatiha vers 6)

Het pad van wie?

Van degene aan wie U gunsten hebt geschonken. (soerah Al fatiha vers 7)

En degenen aan wie Allaah Zijn gunsten heeft geschonken zijn degenen die Hij vermeld heeft in Zijn uitspraak:

Zij zijn met degenen van de Profeten en de waarachtigen en de martelaren en de oprechten die Allaah begunstigd heeft. Zij zijn de beste metegzellen. (soerah an Nisa vers 69)

Dit is al-Wasatiyyah.

Wat betreft het weerleggen van degene die afwijkt, dit is verplicht. Allaah heft de ongelovigen en afgodendienaren en de hypocrieten weerlegd in de Koran. En de profeet (sallallahoe aleihi wa sallaam) heeft hen weerlegd middels zijn Soennah. En de Imaams (leiders in kennis van de Salaf) weerlegden de mensen van valsheid.

Dus er moet altijd sprake zijn van het verduidelijken van de valsheid en het verduidelijken van de valsheid en het weerleggen van de mensen van valsheid.

Dit weerleggen is geen extremisme of overdrevenheid (gullu) zoals ze (de hizbis) zeggen.

Maar dit is het verduidelijken van de Waarheid.

En (gedenkt) toen Allaah een verbond sloot met degenen die de Schrift gegeven waren; Opdat jullie het (de Schrift) aan de mensen duidelijk zouden maken en opdat jullie het niet zouden verbergen. (Soerah ali imraan vers 187)

Voorwaar, zij die verberegen wat Wij hebben neergezonden van de duidelijke bewijzen en de leiding, nadat Wij die aan de mensen hebben duidelijk gemaakt in de Schrift. Zij zijn degenen die Allaah vervloekt en die door de vervloekers vervloekt worden. (soerah Al baqarah vers 159)

Dus er moet altijd sprake zijn van het verduidelijken, het weerleggen van de valsheid. En het helpen overwinnen van de waarheid.

Dit is altijd vereist. Ja.

Bron: http://www.youtube.com/watch?v=wctPqns_Jw8

Dus de weg van Shiddah (hardvochtigheid) is fout en de weg van tasahoel (makkelijkheid) is fout. Nu is de vraag welke weg is dan wel correct om te volgen? Antwoord is de middenweg tussen deze twee wegen. En niet de al-Wasitiyyah die deze mensen van Tamiy3 beweren nee zoals Shaych Saalih al-Fawzaan die net voor jou heeft beschreven.

En daarbij hoort het weerleggen van afgedwaalde personen en groepen, alleen is dit een taak voor de geleerden, omdat zij de kennis daarover beschikken om te weerleggen en omdat zij de valsheid van de waarheid kunnen onderscheiden en verduidelijken aan anderen. En de studenten die verspreiden het weer op hun buurt indien daar behoefte aan is. Ik adviseer daarom de selefie-jeugd in Nederland die bedrogen zijn door deze blogspot en hun soort, van hizbies en innoveerders, dat zij verschrikkelijk moeten oppassen voor hun misleiding, fietna’s en kwaadaardigheden die zij verspreiden over Selefiyyah. Specifiek voor deze blogspot(beheerder Abu Ubeydillaah Ilias al-Youssoufi) die zich er valselijk voor uitgeven dat zij de Salaf volgen.

Shaychoel-Islaam Mohammad bin Abdoel Wahhaab rahiemehoellaa zegt in zijn boek Aspecten uit de Tijd van Onwetendheid bij punt [120] Zij beweerden de Salaf (oprechte voorgangers) te volgen, terwijl zij in feite openlijk dwars lagen en controversieel waren aan hen.

Dit is precies van toepassing bij deze blogspot, die duidelijk niet op al-Wasitiyyah zitten zoals Schaych Saalih al-Fawzaan hun soort weerlegt die claimen op al-Wasatiyyah (de Middenweg) te zijn en de da'wah al-Wasatiyyah te voeren, maar ondertussen zien zij weerleggen als extremisme of overdrevenheid (gullu).

En waar in http://alwasatiyah.blogspot.com/ zien we artikelen over de Aqiedah van de Salaf of artikelen over de Tauwhied? Dus hoe kunnen jullie zeggen dat wij de Salaf volgen terwijl jullie geen artikelen bezitten die de weg van de Salaf verduidelijken? Want voorwaar de weg van de Salaf is zoals we kunnen uithalen uit deze advies die de Iemaams van de Selef van elke eeuw en elke tijdperk geven, dat men moet uitnodigen naar de Tauwhied en de Soennah en men alles wat daar tegenover staat af moet stoten (weerleggen), omdat dat de basis is van al het goede en verbetering.

Bovenaan deze site staat.

" De Middenweg in het volgen van de Methodologie van de Vrome Voorgangers "

Eerlijk gezegd ik zie niets wat onze Aqiedah verduidelijkt of manhadj, behalve dan een paar video’s van algemeene uitspraken van oelema zoals Shaykh Saalih al-Fawzaan en anderen, maar als het gaat om het gebed of vasten of de hadj wat veel belangrijker is in de islaam dan zien daar niets over.

Video’s die algemeen zijn willen ze laten zien dat ze voor de selefies zijn bedoeld, oke de middenweg, waar zijn die filmpjes die over ahloel bidah gaan? Op z'n minst tegen de soefies of tegen de sjiieten, nee bij deze weblog vonden ze de selefies aanvallen belangrijk, niets anders dan wolven met schapenkleren (hizbies met selefie kleren).

De middenweg toch? Lees de boek van Shaychoel-Islaam Ibn Temiyyah rahiemehoellaah: al-Aqiedah al-Waasitieyyah, Hierin verduidelijkt hij de juiste Aqiedah en nodigt hij ernaar uit en ook verduidelijkt hij de dwalende Aqiedah waar hij voor waarschuwt. Zoals Al-Ash'ariyyah en andere, waarom komen jullie niet met één artikel tegen hen? Dit (waarschuwen tegen ahloel bidah) zien we hellaas niet terug in deze blog, jammer.

Oke we zeggen jullie volgen de Salaf, dus we zeggen jullie zijn moslims die de Koran en de soennah volgen, volgens het begrip van de Salaf. Dan ben je kort gezegd een Selefie. http://haadhi-hiya-selefiyyah.blogsp...m-selefie.html .

Waarom zien we jullie niet met artikelen of video’s komen die ons leren wat as-Selefiyyah inhoudt en dat we deze weg moeten volgen, Integendeel, we zien hoe jullie andere willen wijs maken dat de ware Selefiyyah niet van de Islaam is. Dat selefies roddelaars zijn, geen kennis hebben en geen goede manieren enz. Het enige wat jullie verspreiden is videos waar vragen worden voorgelegd aan een Shaych over een groepje jongeren die zich selefie noemen en dit en dat doen.

Terwijl deze slechte eigenschap bij elke groep te vinden is, zo heb je in elke groep mensen die hardvochtig zijn en geen manieren hebben. Maar om hierover een hele blog te openen, dit is niet de weg van de salaf.

En het is bekend dat Selefies vaak worden uitgemaakt voor, dat zij hardvochtig zijn, ik heb hierover een mooie filmpje: Discussie over hardvochtigheid onder de Selefies.
http://selefiemedia.blogspot.com/201...chtigheid.html

Ook al hebben zij een artikel over de Salaf of twee artikelen, toch zijn zij hizbis, omdat andere hizbis sites dat ook hebben, een aantal artikelen van Shaych bin baaz en Shaych Saalih al-Fawzaan en andere selefie geleerden zijn ook te vinden op al yaqeen en andere hizbis site zullen we nu ook zeggen dat dit betrouwbare sites zijn? Nee Natuurlijk niet, zo is het ook met deze blog.

Een andere kenmerk is dat ze geen één artikel promoten van Shaych Rabie’ ibn Haadie al-Madchalie hafiedhehoellaah en als we kijken naar al yaqeen en andere hizbis site dan zien we hetzelfde, dus niemand ziet deze blogspot als een selefieblog behalve een ontwende of een misleider.

O broeders, waarschuw andere omwille van Allaah tegen hen, met een geweldige waarschuwing voor deze valse blog, voor hun spelletjes, leugens en misleiding en dat zij de ware methodiek as-Selefiyyah, niet van zulk soort moeten aannemen. Want de geleerden van de Selef zoals Ibn al-Moebaarak en zijn soort hebben gezegd: ''Voorwaar deze kennis is geloof, jullie moeten dus oppassen van wie jullie geloof accepteren!''

Shaych Rabie’ ibn Haadie al-Madchalie hafiedhehoellaah heeft gezegd over deze advies:

Dus het geloof wordt niet geaccepteerd van de misleiders, degenen die zich voordoen als (selefie) geleerden! En ook niet van degenen die duidelijk op de dwaling zitten, noch van anderen dan hen! Maar zij moeten de kennis halen bij de betrouwbare geleerden degenen die liefhebben en haten omwille van Allaah. Degenen die het valse afweren (weerleggen) en uitnodigen naar de waarheid en de rechte leiding. Zij (de jeugd) moeten (de juiste geleerden) uitkiezen en standvastig zijn, en niet te haastig zijn.

We zullen allemaal zien hoe zij de woorden van de Salaf en de woorden van de geleerden tegen hun zelf gebruiken. En dat zij meer aan de kant van hizbiya staan dan Selefiyyah, uit hun eigen woorden zal je dit zien, ook al beweren zij dag en nacht dat ze selefies zijn, want wie beweerd de methodiek van de Vrome Voorgangers te volgen, volgt ook de weg van de ware Selefiyyah en vermijd alles wat daar tegenstrijdig aan is.

Mogen we de djarh pas accepteren als we het zijn nagegaan?

2010-07-09T01:59:00.002+02:00

Vraag:

“Is het correct dat we de djarh niet aannemen van iemand behalve nadat we eerst hebben gezien waar het vandaan komt en het eerst nauwkeurig nagaan?”

Antwoord:

“Dit is de Valse manhadj van Aboel-Hasan (al-Maribie). Hij wil de oordelen van de geleerden en hun kritieken van de mensen van de dwaling afschaffen door middel van deze bedrieglijke redenering, en door middel van deze communistische manhadj, deze manhadj is afgeleid van het Communisme, want de communisten geloven niet in Allaah tot dat ze hem zien of direct horen, deze uitspraak is dus Baatil (vals)!

Allaah de Meest Verhevene zegt:

“O jullie die geloven als een faasiq naar jullie komt met nieuws verifieër het dan”

Dus wanneer iemand komt die een faasiq (iemand die grote zonden begaat of iemand die continu kleine zonden begaat) is, dan wordt zijn uitspraak niet geaccepteerd, maar het wordt nagegaan, want het zou waar kunnen zijn. En wanneer degene die nieuws brengt oprecht en betrouwbaar is, en een nauwkeurige memoriseerder is, dan is het VERPLICHT om dit nieuws te accepteren. Ook als hij vertelt over Allaah en zijn Boodschapper (salallaahoe 'alayhie was sallem), laat staan over de mensen, want Allaah heeft ons niet gewaarschuwd (Moge Allaah jou beschermen) om alléén het nieuws van een Faasiq te nemen (hier ontbreekt een stukje vanwege de slechte telefoonverbinding)..in baatil.

Deze (stel)regel werd opgezet om Sayyid Qoetb en zijn gelijke te beschermen. En vanwege deze reden zul je zien dat vele jaren zijn verstreken en hij in valsheid bleef en bedrieging, terwijl de waarheid recht voor zijn ogen langs liep, zo duidelijk als de zon, echter, zocht hij toevlucht bij filosofie, soefisme en misleiding waardoor zijn ramz (i.e. zijnde in het centrum van de aandacht van mensen) hem niet zou doen vallen in de ogen van de mensen. Want zij hebben rumoez (i.e. symbolische leiders), net zo als de weg van de Baatiniyyah, zij hebben ook rumoez. De rumoez van de harakah (aktivistische) beweging...

Dus maken zij tashwiesh (verwarring) over al-djarh wat-ta'diel en over de principes van al-jarh wat-ta'deel en dit is van de valse, gemene principes die worden gedragen door de mensen van valsheid en zij proberen zo een oorlog te stichten tegen Ahloes-Soennah, en zij verwarren daarmee de koppige onder de mensen.”

Shaych Rabie' bin Haadie al-Madchalie

Engelse bron: www.Salafitalk.net

Het verschil tussen Schaych Rabee en de handelaar adaan aroor.

2010-07-05T20:51:00.006+02:00

Bismillah Ira7mannie Ra7iem inna salatu wa salam 3ala Rasoolilah wa ‘ala ahlihie wa as7abihie ajma3ien ama ba3d,

Ik vraag aan iedere lezer om eerlijk te zijn, want dat is de verplichting voor iedere moslim. Liegen is haraam en de waarheid verbergen ook. Mischien voor sommigen niet, maar voor de Selef was dit wel zo....Dus laten we ons aansluiten bij de karevaan van ahloel soennah en allemaal de waarheid altijd accepteren.

Mijn doel van deze artikel is een en ander te verduidelijken over deze personnen zodat ze de ene niet kleineren terwijl hij bekend is bij de grote geleerde als een geleerde. En zodat men de andere persoon niet verheven boven zijn positie wat ook niet van de islaam is. Ik zal in deze artikel proberen de lezer zoveel mogelijk de uitspraken van de ‘Ullamah te laten zien, aangezien ik niet op hun positie ben, hopend zodat de mensen het dan wel insha Allaah van hen accepeteren, van de juiste personen, zoals de selef zieden:

Voorwaar deze kennis is geloof, jullie moeten dus oppassen van wie jullie je geloof accepteren!

Vandaag de dag zien we dat er een groep is vanuit de kant die met bouschta zijn die zichzelf al jaren selefie noemen en daar ook vooruit komen en ernaar uitnodigen....terugkeren naar de geleerden van ahloel soennah.

Aan de andere kant een groepje die zich sinds kort ook selefie noemen terwijl zij een aantal jaar terug dit als een bidah zagen en dit afkeurde maar opeens zijn ze zich zo ook gaan noemen..de groep van moskee soennah en moskee al forqaan enz.

Hun Aqiedah komt veel overeen met elkaar, maar waar is dan het verschil?

antwoord: Manhadj.

En het gaat ook om twee belangrijke figuren de ene een grote geleerde uit mekka de andere een handelaar uit riyad waarover veel gesprokken is, maar wij kijken niet wat elke piet over hen zegt maar wat de geleerden over deze twee zeggen.

Daarom wil ik met deze artikel het volgende aan de lezer verduidelijken; het verschil laten zien tussen hen beide, dat het hier om een persoon(schaych Rabee) van Ahloel soennah gaat die door vele geleerden geprijst is en vele studenten heeft en veel kennis heeft....dawah, boeken en bandjes enz.

Daar tegenover een persoon Adnaan ‘Aroor die door vele geleerden is weerlegt, maar toch nog vele aanhang heeft vooral in nederland, spanje, marokko en elders. Er zijn meerdere boeken geschreven als weerlegging op hem o.a. door Shaych ‘Abd al Baarie al Jazaa’ierie, ‘Abdel Qadir Djoenaid, ‘Abdel Maalik ar Ramadanie en Shaych Rabi’ . Daarnaast hebben de volgende Geleerden en Mashaych gesproken over deze man:

‐Shaych Ibn ‘Othaimin;
‐Shaych al Ghoedayaan;
‐Shaych al Loehaydaan;
‐Shaych al Fawzaan;
‐Shaych al ‘Abaad;
‐Shaych an Nadjmie;
‐Shaych Mohammed bin Hadie;
‐Shaych Rabi’;
‐Shaych Zayd al Madkhalie;
‐Shaych Saliem al Hilalie;
‐Shaych Yahyaa al Hadjoerie;
‐Shaych ‘Obayd al Djabirie;
‐Shaych al ‘Obaylaan;
‐Shaych as Soehaymie;
‐Shaych Moqbil en vele anderen.

De geleerden over adnaan arour: Rad ala Adnaan Arour.

- Shaych Abdoellaah bin Abdoer-Rahmaan al Roediyaan over de stelregels van Adnaan-Aroer
- Shaych Abdoellaah bin Saalih al-Oebaylaan over de stelregels van Adnaan-Aroer - Shaych Abdoel-Mohsin al-abbaad over de stelregels van Adnaan-Aroer
- Shaych Oebayd al-Djaaberie over de stelregels van Adnaan-Aroer
- Shaych Ahmed al-Nedjmie over de stelregels van Adnaan-Aroer 1
- Shaych Ahmed al-Nedjmie over de stelregels van Adnaan-Aroer 2
- Shaych ibn Oethaymien over de stelregels van Adnaan-Aroer 1
- Shaych ibn Oethaymien over de stelregels van Adnaan-Aroer 2
- Shaych ibn Oethaymien over de stelregels van Adnaan-Aroer 3
- Shaych Saailh al-Fauwzaan over de stelregels van Adnaan-Aroer
- Shaych Mohammed bin Haadie over de stelregels van Adnaan-Aroer..

Hieruit kunnen we zien dat er vele geleerden zijn die adnaan arour hebben weerlegt en niet alleen schaych rabee dus er kan nooit spraken zijn van persoonlijke geschil!!

Nu wordt er gezegd dat deze adnaan arour is teruggekeerd op zijn fouten en tauwbah heeft gedaan, dan zeggen we oke dat is heel mooie maar waar kunnen we dit terug vinden deze tauwbah waar is het bewijs?

De kritiek op 'Aroor is specifiek van 'Oellamaa op diens uitspraken in boeken en bandjes, diens da'waah, gezelschap en valse stelregels. Kan men dit opheffen door een algemeen advies zonder dat 'Aroor daar genoemt wordt?

Want hiermee willen deze mensen hem verdedigen met een algemeen uitspraak van een geleerde die amper over adaan arour gaat maar over de werkelike geleerden...en als ze hem niet kunnen verdedigen dan gaan ze gewoon lopen schreeuwen jullie roddelen, dan komen ze met een filmpje die vertaald is door hamza ibn abee mussa en gebruiken ze die tegen een aantal uitgelegde weerlegging op hun adnaan.

Is dit eerlijk? We zullen zien.

Oke en al die tijd dat zei over schaych rabee praten dan is het geen roddelen, dan geen filmpjes van hamza ibn abee mussa verspreiden?

Daarnaast maakt men nu een hobby van algemene woorden van 'Oellamaa toepassen op mensen, terwijl men specifieke bewijzen laat liggen van dezelfde 'Oellamaa.

Oke en wat zeggen de geleerden over schaych rabee:

Hier zijn boigrafie

Shaych Albaanie rahiemehoellaah vermelde ook dat degene die de weg van Shaych Rabie` bekritiseren, of een koppig persoon is die bijgeleerd moet worden, of iemand is die zijn begeertes volgt. Ook heeft de Shaych verduidelijkt dat hij de Iemaam van ad-Djarh wa at-T’adiel is van deze tijd.

Leer meer hier. Ter verdediging van de geleerden: Sheikh Rabee' ibn Hadee al Madkhalee, Sheikh Ubayd al Jabiree, Sheikh Ahmad An-Najmee

Ash-Shaykh al-`Allaamah Saalih al-Luhaidaan verdedigt ash-Shaykh al-`Allaamah Rabee` Bin Haadee al-Madkhalie, moge Allah hen beide beschermen, gedurende een zitting op 21 januari 2010. De Shaykh prijst en verdedigt Shaykh Rabee` en noemt hem een bestrijder van de du`aat van fitnah. Daarnaast waarschuwt hij de jongeren en de studenten van kennis voor het spreken over de geleerden.

Shaykh al-Luhaidaan: "Shaykh Rabee is krachtig in het weerleggen van vele personen."

1. Shaykh al-Luhaidaan verdedigt schaych rabee en weerlegt de weg van adnaan arour (qoutbiyah) en weerlegt de dwaling van adnaan arour zoals al Moewazanaat ...waarmee adnaan arour is gekomen, hierover hebben vele geleerden gepraat en een weerleging op gedaan. Lees meer hier:

Is al-Moewazanaat van de Manhadj van Ahloes-Soennah wal-Djamaa`ah?
door Shaych Saalih bin Mohammed al-Lehaydaan

http://www.youtube.com/watch?v=5BinKrkLOMU
Shaikh Albanee over Sheikh Rabee' en Sheikh Muqbil

2. Schaych al baani verdedigt hier schaych rabee, en staat ook achter zijn weerleging op Sayyid Qoetb.

http://forums.marokko.nl/showpost.ph...5&postcount=11
Shaych Mohammed Naasiroed-Dien al-Albaanie over Sayyid Qoetb.

En Shaych Mohammed Naasiroed-Dien al-Albaanie zelf weerlegt de dwaling waarmee adnaan arour is gekomen, de dwaling van al-moewazanaat.

http://www.youtube.com/watch?v=VJo_W...eature=related
Shaikh Muqbil over Shaikh Rabee Ibn Haadee al Madkhalee

http://www.youtube.com/watch?v=qeeJD...eature=related
Shaykh Muqbil over de geleerden die hij aanbeveelt

De grote geleerde uit jemen die de soennah heeft gebracht tussen de raafidah, hem zien we ook de weg van Shaych Rabie` verdedigen en noemt hem een teken in het kennen van de hizbies degenen die de weg van Shaych Rabie` bekritiseren.
Hij noemt een lijst van de gorte geleerden van deze tijd hij plaats dus Shaych Rabie` tussen de grote geleerden zaols ibn baaz en al baani enz.

Waarom zien we deze grote geleerde adnaan arour niet erbij noemen?

http://www.youtube.com/watch?v=WfnO4...eature=related
Blijf bij de geleerden! Shaykh Saalih as-Suhaymee.

En deze is recent ook een bekende geleerde noemt een hele lijst met bekende grote geleerde hem zien we ook Shaych Rabie` opnoemen waarom weer niet adnaan arour?

http://www.youtube.com/watch?v=ccWDX74XCPc
Shaykh Fawzaan over de geleerden van wie we kennis moeten nemen

Hier een gorte geleerde van deze tijd waarvan vele mensen niet kunnen ontkennen dat hij een grote geleerde is die op de soennah zit en die van de soennah houdt en haar mensen.

Zoals je op deze link ziet: Rad ala Adnaan Arour.

Zien we dat schaych fawzaan adnaan rour ook weerlegt. De Shaykh legt uit onder welke omstandigheden 'Adnaan werkelijk naar Saudi Arabie is gekomen en dat was handel hij kwam dus als een handelaar naar saudi en dat hij ontwetend, en de schaych zei dat arour van oorsprong geen geleerde is, als laatste adviseert hij de Selefie jeugd om 'Adnaan te boycotten en zijn gelijken (zijn soort die achter hem staan zoals fawaz en achmad salaam).

Shaych Saalih al Fawzaan Hafidahoellaah wordt gevraagd naar welke 'Ulamaa men specifiek naar zou moeten terugkeren. Wiens doeroes we moeten beluisteren en lezingen moeten volgen. De Shaykh noemt geleerden als Shaykh Abdul'Azeez bin Baaz, Shaykh Mohammed Ibn Saalih al'Oethaymien, de Rechters (Qudaat) (zoals aan het ex-hoofd Shaykh Saalih Al-Luhaydaan). En dan zegt de Shaykh.

En op dezelfde wijze de prominente Ulamaa die een lange traditie hebben in het geven van dawah, de edele Shaych Abdul Muhsin al Abbaad, de edele Shaych Rabi bin Haadi, zo ook de edele Shaych Saalih as Soehaymee en zo ook de edele Shaych Mohammed Amaan al Jaamee. Omdat zij inzet hebben getoond in dawah, en ze hebben oprechtheid, en ze hebben weerleggingen voortgebracht tegen hen die door hun dawah afdwaling van het rechte pad willen of het nu bewust of onbewust is.. Dan zegt de Shaych: Daarom is het verplicht om hun banden en lezingen te verspreiden en voordeel hiervan te nemen en ervan te profiteren omdat daarin groot voordeel voor de moslims zit.

http://www.youtube.com/watch?v=g1dIB...eature=related
Shaykh Muhammad Ibn Subayyal over Shaykh Rabee' Ibn Haadee en Shaykh Muhammad Amaan al-Jaamee

Hier een grote geleerde die de dawah van schaych rabee verdedigt en uitlegt waarom mensen over hem slecht begonnen te spreken. en dat dit slechts gebeurt door mensen van ahloel hawa dus degene die hun begeerten volgen en de bewijzen niet accpeteren...ookal doen zij zich voor als mensen die bewijzen volgen en bezitten zij vertaalde filmpjes en videos van geleerden toch volgen zij in werkelijkheid hen niet, omdat zij slechts de moetshabieha volgen algemeen uitspraken van dezelfde gorte geleerden maar als deze grote geleerde adnaan arour weerlegt dan stoppen ze hun vingers in hun oren!!

http://www.youtube.com/watch?v=E7Un_...eature=related
Shaych 'Uthaymin over Shaykh Rabee' fitnah-zaaier noemen

Hier een andere grote geleerde van deze tijd die schaych rabee verdedigt en uitlegt waarom mensen over hem slecht spreken, en deze grote geleerde staat ook achter de weerlegingen van hemop andere.

http://www.youtube.com/watch?v=-vWiJ...eature=related
Bezoek Shaykh Oethaymien door Shaikh Rabee Ibn Haadee

Shaykh Mohammed Saalih' Al-Oethaymien aan het woord bij een bijeenkomst met Shaykh Rabee Ibn Haadee al-Madkhalee.

We prijzen Allaah de Verhevene en Verheerlijkte dat Hij het makkelijk maakte voor onze broeder, Doktor Rabi bin Haadi al Madkhali om deze regio te bezoeken. Zo dat degene weet voor wie bepaalde zaken onduidelijk waren, dat onze broeder, moge Allaah ons en hem succes schenken, op de zijde van Selefiyyah is, de weg van de Selef. En ik bedoel niet dat Selefiyyah een Hizb is ( partij ) welke opgericht is om de moslims erbuiten tegen te gaan. Maar ik bedoel met Selefiyyah dat hij ( Shaych Rabi ) op het pad van de Selef is in zijn manhaj ( methodologie ). Specifiek in het veld van het actualiseren van Tawheed en het tegengaan wat dit tegengaat. En we weten allen dat Tawheed de basis is waarvoor Allaah de Boodschappers vrede en zegeningen zijn op hen zond. Zoals Allaah zegt:

En we zonden voor jullie geen Boodschapper.

Het bezoek van onze broeder Shaych Rabi bin Haadi al Madkhali naar deze streek, onze stad, Onayzaa, zal zonder twijfel een goed effect hebben en het zal duidelijk worden voor veel van de mensen wat verborgen voor hen was door het verspreiden van paniek en het verspreiden van opschudding en het los laten van de tong. En hoeveel hebben er spijt van over wat zei zeiden over de Ulamaa wanneer het duidelijk word dat zij ( de Ulamaa ) op de waarheid zijn. (Van de Cassette: Ittihaaf al-Kurraam Bi Liqaa al-Othaimin Ma'a Rabi al-Madhkhali wa Mohammed al-Imaam).

http://www.youtube.com/watch?v=wJYuv...eature=related
Shaykh Ahmed an-Nadjmi verdedigt Shaykh Albani en Shaykh Rabee'

http://www.youtube.com/watch?v=VIPOTjE89OY
Shaykh Saalih al-Fawzaan over Shaykh Rabee' al-Madkhali!

Hier weer een audio waar schaych fawzaan schaych prijst.....als we alles bij elkaar op tellen dan kan elke kind weten met wie de waarheid is, en niemand kan na al deze bewijzen ontkennen, wie van hen op de weg van ahloel soennah zit en wie op de weg van ahloel baatil zit en moet terug keren naar de waarheid.

Als laatse wil ik zeggen het zijn niet mijn woorden, NOGMAALS HET ZIJN NIET MIJN WOORDEN.

Maar de woorden van de grote geleerde die wij volgen.

http://www.youtube.com/watch?v=JCTF1DW6bSs

In dit opgenomen telefoongesprek beantwoordt Shaykh 'Abdoel-Moehsin al-'Abbad Aal Badr [hafidahoellaah] een aantal vragen betreffende Dr.Hamza 'Abdoellah al-Mielibaarie die de hoofd is van de bekende Moeltaqa Ahl al-Hadeeth forums en zijn foutieve uitspraken met betrekking tot Imaam Moeslim en de methodologie van de hadieth-wetenschap. De Moehadith van Medinah vermeldt in het telefoongesprek dat Shaykh Rabee' de bovengenoemde persoon heeft weerlegd in een boek getiteld ''Tussen Daaraqoetnie en Moeslim'' en noemt deze een wetenschappelijk-gebaseerde weerlegging. Ook adviseert de Shaykh aan de vragensteller om Shaykh Rabee' te bellen en hem te vragen over deze al-Mielibaarie. Shaykh 'Abdoel-Moehsin al-'Abbad zegt ook dat de weerleggingen tegen Sayyid Qoetb en Hamza al-Mielibaarie door Shaykh Rabee' op zijn plaats zijn en noemt deze goed.

O Hizbiyien en 'Ar'oeriyien waar zijn jullie ten opzichte van Shaykh 'Abdoel-Moehsin al-'Abbad die jullie claimen te volgen? O jullie die claimen dat Shaykh al-'Abbad tegen de Manhaj van Shaykh Rabee' waarschuwt! Aanschouw het bewijs dat wat jullie claimen verzonnen leugens zijn, net zoals jullie manhaj verzonnen is! Gaan jullie na het beluisteren van deze woorden van Shaykh 'Abdoel-Moehsin over al-Mielibaarie, zijn boeken niet meer verspreiden en uit de schappen halen of geven jullie geen aandacht aan deze woorden en gaan jullie halsstarrig door met het verdedigen van deze persoon, simpelweg omdat hij een ''weerlegging'' heeft geschreven tegen Shaykh Rabee'?

Moge Allaah de 'Oelamah van Ahloes-Soennah beschermen tegen het kwade van de lasteraars!